இஸ்லாம் கூறும் திருமண வயது

                

    நாம் சென்ற மூன்று தொடர்களாக ஏணைய மதங்கள் கூறும் திருமண வயது குறித்து கண்டோம். கிறித்தவ யூத மதங்கள் திருமண வயது குறித்து எந்த தெளிவான அறநெறிகளியும் வகுக்கவில்லை, அதனால் யூத கிறித்தவ வரலாற்றில் மூன்று வயதில் இருந்து திருமணம் செய்வித்தற்கான போதிய ஆதாரங்கள் சென்ற தொடர்களில் பதிந்துள்ளோம். மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வான திருமணம் அதன் வயது குறித்த வழிகாட்டல்களே ஒரு இறை வேதத்தில் இல்லை என்பதை விளக்கியுள்ளோம். அடுத்ததாக இந்து மதத்தில் திருமண வயதிற்கான நெறிகள் காணப்பட்டாலும் பாலுறவுக்கான வயதாக சிறு வயதை கூறுவதை தெளிவு படுத்தியுள்ளோம். இன் ஷா அல்லாஹ் இந்த தொடரில் இஸ்லாம் கூறும் திருமண வயதும் அதன் குறிகாட்டிகள் எவை என்பதையும் விளக்குவோம்.

இஸ்லாம் கூறும் திருமண வயது:

            இஸ்லாம் திருமண குறித்து பேசும் போது இந்த வயதில்தான் திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணிட்டு குறிப்பிட வில்லை. மாறாக உயிரியல் குறிகாட்டிகளை(Biological Indicators) முன்வைக்கிறது. இது குறித்து முதலில் குர்ஆன் என்ன கூறுகிறது என்பதை காண்போம்.

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا

அநாதைகளை அவர்கள் திருமண வயது அடையும் வரை (அவர்கள் முன்னேற்றம் கருதி) சோதித்துக் கொண்டிருங்கள் - (அவர்கள் மணப் பருவத்தை அடைந்ததும்) அவர்கள் (தங்கள் சொத்தை நிர்வகிக்கும் ஆற்றல்) அறிவை பெற்றுவிட்டதாக நீங்கள் அறிந்தால், அவர்களிடம் அவர்கள் சொத்தை ஒப்படைத்து விடுங்கள்;. அவர்கள் பெரியவர்களாகி (தம் பொருள்களைத் திரும்பப் பெற்று) விடுவார்கள் என்று அவர்கள் சொத்தை அவசர அவசரமாகவும், வீண் விரையமாகவும் சாப்பிடாதீர்கள். இன்னும் (அவ்வநாதைகளின் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டவர்) செல்வந்தராக இருந்தால் (அச்சொத்திலிருந்து ஊதியம் பெறுவதைத்) தவிர்த்துக் கொள்ளட்டும் - ஆனால், அவர் ஏழையாக இருந்தால் நியாயமான அளவு சாப்பிட்டுக் கொள்ளவும்;. மேலும் அவர்களுடைய பொருட்களை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கும்போது அவர்கள் மீது சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - (உண்மையாகக்) கணக்கெடுப்பதில் அல்லாஹ்வே போதுமானவன்.(அல் குர்ஆன் 4:6) 

       மேற்குறிபிட்ட வசனம்தான் குர்ஆனில் மனிதனின் திருமண வயது குறித்து பேசும் வசனமாகும். அதாவது அனாதைகள் திருமண வயதை அடையும் வரை அவர்களது சொத்துக்களை பாதுகாத்து வைத்திருந்து அவர்களிடம் ஒப்படைத்தல் குறித்து பேசுகிறது. ஆக இஸ்லாம் பொறுத்தவரை திருமண வயது என்று ஒன்று உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஆக திருமண வயது என்று இஸ்லாம் வரையறுக்கும் வயது எது என்பதுதான் அடுத்த கேள்வி. நாம் குர்ஆனில் அநாதைகளின் சொத்துக்களை ஒப்புவிப்பது குறித்து இடம் பெறும் ஏனைய வசனங்களை காண்போம். 

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا 

அனாதையின் சொத்தை அவர் பருவ வயதை அடையும் வரை அழகிய முறையிலேயே தவிர நெருங்காதீர்கள்! வாக்கை நிறைவேற்றுங்கள்! வாக்கு விசாரிக்கப்படும்.(அல் குர்ஆன் 17:34) 

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 

அநாதையின் பொருளின் பக்கம் அவன் பருவ வயதை அடையும் வரையில் அழகான முறையிலன்றி நீங்கள் நெருங்காதீர்கள்; அளவையும், நிறுவையையும் நீதத்தைக் கொண்டு நிரப்பமாக்குங்கள்; நாம் எந்த ஆத்மாவையும் அதன் சக்திக்கு மீறி கஷ்டப்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் பேசும்பொழுது அதனால் பாதிக்கப்படுபவர் நெருங்கிய உறவினராக இருந்த போதிலும் - நியாயமே பேசுங்கள்; அல்லாஹ்வுக்கு (நீங்கள் கொடுத்த) உறுதி மொழியை நிறைவேற்றுங்கள். நீங்கள் நினைவு (கூர்ந்து நடந்து) கொள்ளும் பொருட்டே அல்லாஹ் உங்களுக்கு (இவ்வாறு) போதிக்கிறான்.(6:152) 

          மேற்குறிபிட்ட இரண்டு தரப்பான வசனங்களையும் ஆய்வு செய்தோம் என்றால் அல் குர்ஆன் குறிப்பிடும் திருமண வயது வாலிப வயது என்பது புலப்படும்.

بْلُغَ أَشُدَّهُ (1) = بَلَغُوا النِّكَاح திருமண வயது = வாலிப வயது

      بْلُغَ أَشُدَّهُ என்பதின் அகராதியை பார்த்தோம் என்றால் முழுவயதை அல்லது பருவ வயதை அடைவதை குறிப்பிடுகிறது(1) மேலும் இந்த بْلُغَ أَشُدَّهُ குறித்து ஏனைய குர் ஆன் வசனங்களை காண்போம்  யூஸுஃப்(அலை) அவர்களது வரலாற்றில் ஒரு சிறு பகுதி…

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 

அவர் தம் வாலிபத்தை அடைந்ததும், அவருக்கு நாம் ஞானத்தையும், கல்வியையும் கொடுத்தோம். இவ்வாறே நன்மை செய்வோருக்கு நாம் நற்கூலி வழங்குகிறோம். அவர் எந்தப் பெண்ணின் வீட்டில் இருந்தாரோ, அவள் அவர்மீது விருப்பங்கொண்டு, கதவுகளைத் தாழிட்டுக் கொண்டு (தன் விருப்பதிற்கு இணங்குமாறு) "வாரும்" என்று அழைத்தாள் - (அதற்கு அவர் மறுத்து,) "அல்லாஹ் (இத்தீய செயலிலிருந்து) என்னைக் காத்தருள்வானாக் நிச்சயமாக (உன் கணவர்) என் எஜமானர், என் இடத்தை அழகாக (கண்ணியமாக) வைத்திருக்கிறார் - அநியாயம் செய்பவர்கள் நிச்சயமாக வெற்றி பெற மாட்டார்கள்" என்று சொன்னார்.(12:22-23) 

அதாவது வாலிபத்தை அடைதல் (بْلُغَ أَشُدَّهُ ) என்பது பாலுறவுக்கு தகுதியான வயது என்பதை தெளிவாக உணர்த்துகிறது மேலே உள்ள வசனம். அதுபோல் மனித வாழ்வின் பகுதிகள் குறித்து அல் குர்ஆன் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறது. 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ 

மனிதர்களே! (இறுதித் தீர்ப்புக்காக நீங்கள்) மீண்டும் எழுப்பப்படுவது பற்றி சந்தேகத்தில் இருந்தீர்களானால், (அறிந்து கொள்ளுங்கள்;) நாம் நிச்சயமாக உங்களை (முதலில்) மண்ணிலிருந்தும் பின்னர் இந்திரியத்திலிருந்தும், பின்பு அலக்கிலிருந்தும்; பின்பு உருவாக்கப்பட்டதும், உருவாக்கப்படாததுமான தசைக் கட்டியிலிருந்தும் படைத்தோம்; உங்களுக்கு விளக்குவதற்காகவே (இதனை விவரிக்கிறோம்); மேலும், நாம் நாடியவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை கருப்பப்பையில் தங்கச் செய்கிறோம்; பின்பு உங்களை குழந்தையாக வெளிப்படுத்துகிறோம். பின்பு நீங்கள் உங்கள் வாலிபத்தை அடையும்படிச் செய்கிறோம். அன்றியும், (இதனிடையில்) உங்களில் சிலர் மரிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்; (ஜீவித்து) அறிவு பெற்ற பின்னர் ஒன்றுமே அறியாதவர்களைப் போல் ஆகிவிடக் கூடிய தளர்ந்த வயது வரை விட்டுவைக்கப்படுபவர்களும் இருக்கிறார்கள்; இன்னும், நீங்கள (தரிசாய்க் கிடக்கும்) வரண்ட பூமியைப் பார்க்கின்றீர்கள்; அதன் மீது நாம் (மழை) நீரைப் பெய்யச் செய்வோமானால் அது பசமையாகி, வளர்ந்து, அழகான (ஜோடி ஜோடியாகப்) பல்வகைப் புற்பூண்டுகளை முளைப்பிக்கிறது.(22:5)

மேலும் அல் குர்ஆன் 4:6 இல் இடம்பெறும்  بَلَغُوا النِّكَاح  என்பதை பின்வருமாறு முஜாஹித்(ரஹ்) அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் விளக்குகிறார்கள் 

{حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} [النساء: 6] يَقُولُ: «إِذَا بَلَغُوا الْحُلُمَ»

بَلَغُوا النِّكَاح என்பது பருவ வயது (بَلَغُوا الْحُلُمَ) என்று விளக்குகிறார்.

         மேற்குறிபிட்ட வசனங்களையும் தஃப்ஸீர் விளக்கத்தையும் வாசிக்கும் யாரும் திருமண வயது بَلَغُوا النِّكَاح என்பது வாலிப வயதைத்தான் குறிக்கும் என்று புரிந்து கொள்ளலாம். ஆக இஸ்லாம் குழந்தை திருமணத்தை ஏற்கவில்லை என்பதற்கு மேற்குறிபிட்ட வசனங்களே போதிய சான்று. 

குழந்தைப்பருவம் மற்றும் வாலிப வயது என்பதின் வரைவிலக்கணம்:

               நாம் குர்ஆன் கூறிப்பிடும் போது மனித வாழ்வை மூன்று பகுதியாக பிரித்து இருப்பதை கண்டோம். அந்த பகுப்பு குறித்த இஸ்லாமிய நிலைபாடு என்ன என்று காண்போம்.

وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 

இன்னும் உங்களிலுள்ள குழந்தைகள் பிராயம் அடைந்துவிட்டால் அவர்களும், தங்களுக்கு (வயதில்) மூத்தவர்கள் அனுமதி கேட்பது போல் அனுமதி கேட்க வேண்டும்; இவ்வாறே அல்லாஹ் தன்னுடைய வசனங்களை உங்களுக்கு விவரிக்கின்றான்; அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) அறிந்தவன்; ஞானம்மிக்கவன். (24:59)

மேலும் பருமடையாதவரின் நிலை குறித்து பின்வருமாறு நபி(ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَادَ فِيهِ ‏"‏ وَالْخَرِفِ ‏"‏ ‏.‏ 

நபி(சல்) அவர்கள் கூறியதாவது மூவரை விட்டும் எழுது கொள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது "தூங்குபவர் விழிக்கும் வரை, சிறுவன் பருவமடையும் வரை மற்றும் பைத்தியத்திற்கு பைத்தியம் தெளியும் வரை (அறிவிப்பாளர்: அலி(ரலி), அபூதாவூத் 4403)

      பருவமடையாதவர்களுக்கு இஸ்லாமின் கடமைகள் கட்டாயம் அல்ல. அவர்கள் செயல்கள் குறித்து எந்த பதிவும் செய்யப்படாது அவர்களுக்கு கடமைகள் குறித்த கேள்விகள் இல்லை என்பதைத்தான் மேற்குறிபிட்ட செய்தி குறிப்பிடுகிறது. 

பருவ வயது என்றால் எது: 

    பருவ வயது என்பது இஸ்லாமிய நெறிகளில் எது என்பதை அது தொடர்பான வார்த்தைகளை விளக்குவதில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளலாம். யூதர்களைப்போல் 3 வயதில் இருந்தே என்றெல்லாம் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் உளரவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பினவரும் குறிப்பு அதனை உறுதி செய்கிறது.

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: ثُمَّ بَدَأَ الشَّافِعِيُّ بِذِكْرِ الصِّغَرِ وَحَدِّ الصِّغَرِ إِلَى زَمَانِ الْبُلُوغِ وَالْبُلُوغُ يَكُونُ بِخَمْسَةِ أَشْيَاءَ، ثَلَاثَةٌ مِنْهَا يَشْتَرِكُ فِيهَا الرِّجَالُ والنساء وهي: الاحتلام، والإنبات، وَالسِّنُّ، وَشَيْئَانِ مِنْهَا يَخْتَصُّ بِهِمَا النِّسَاءُ دُونَ الرِّجَالِ وَهُمَا الْحَيْضُ وَالْحَمْلُ.
فَأَمَّا الِاحْتِلَامُ فَإِنَّمَا كَانَ بُلُوغًا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:{وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا} [النور: 59]
وَلِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنَّهُ قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ " وَذَكَرَ مِنْهَا الصَّبِيَّ حَتَّى يَحْتَلِمَ.
وَالِاحْتِلَامُ هُوَ إِنْزَالُ الْمَنِيِّ الدَّافِقِ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ مِنْ نَوْمٍ أَوْ جِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا.
وَأَقَلُّ زَمَانِ الِاحْتِلَامِ فِي الْغِلْمَانِ عَشْرُ سِنِينَ، تِسْعُ سِنِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

மாவர்தீ கூறியதாவது : பிறகு ஷாஃபீ அவர்கள் குழந்தைப்பருவம் குறித்து கூறும்போது, “குழந்தைப்பருவம் என்பதின் வரம்பு பருவம் எய்தும்வரை என்பதாகும். பருவமடைதல் என்பது ஐந்து குறிகாட்டிகளை கொண்டது. அவற்றில் மூன்று ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் பொதுவானவை. அவை: தூக்கத்தில் ஸ்கலிதமாதல், முடிமுளைத்தல் மற்றும் குறித்த வயதை அடைதல். ஆண்களில் இருந்து வேறுபட்டு பெண்களுக்கு மட்டுமே உரிய இரண்டு குறிகாட்டிகள்: மாதவிடாய் ஏற்படுவதும், குழந்தைப் பேறுக்கு தகுதியான நிலையில் இருத்தலும் ஆகும். இஹ்திலாம் (பருவவயதை) அடைவதை பொருத்தவரை , இது குறித்து அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான், “இன்னும் உங்களிலுள்ள குழந்தைகள் பிராயம் அடைந்துவிட்டால் அவர்களும், தங்களுக்கு (வயதில்) மூத்தவர்கள் அனுமதி கேட்பது போல் அனுமதி கேட்க வேண்டும்;(அந்நூர்: 59).
மேலும் நபி(சல்) அவர்களது அறிவிப்பில் “ மூன்று பேரை விட்டும் எழுதுகோள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது: 1. சிறுவன் பருவமடையும் வரை , என்று இடம் பெறுகிறது. இஹ்திலாம் என்பது ஆணோ பெண்ணோ தூக்கத்திலோ, விளிப்பிலோ, உறவின் போதோ ஸ்கலிதமாதலை குறிப்பதாகும். இவவாறு ஸ்கலிதமாகும் குறைந்த பட்ச வயது, எங்களது பகுதியில்  10 வயது மற்றும் 9 வயதாகும். அல்லாஹ்வே அறிந்தவன்.(அல் மாவர்தீயின் அல் ஹாவி 6ம் பாகம், 343ம் பக்கம்) 

மேலும் சென்ற தொடரில்(2) ஷாஃபீ(ரஹ்) அவர்களது கருத்தான ஒன்பது வயதில் பூப்பெய்துவது குறித்த விளக்கத்தை கண்டோம். அதை மேற் குறிபிட்ட மாவர்தீ அவர்களும் உறுதி செய்கிறார். ஆக மேற்குறிபிட்ட இந்த விளக்கம் எது பருவ வயது என்பதை தெளிவாக உணர்த்துகிறது. மேலும் இஸ்லாம் திருமணம் குறித்த என்னவெல்லாம் கூறுகிறது என்பதை சுருக்கமாக கண்டால் இஸ்லாம் திருமண வயதாக எதை கூறுகிறது என்பதை நம்மால் விளங்க முடியும்.

கடமைகள் எந்த வயதில் கட்டாயம் ஆகும்

           நாம் சென்ற பகுதியில் கடமைகள் எப்போது கட்டாயம் ஆகும் என்பது குறித்த நபிமொழியை கண்டிருந்தோம். அல்லாஹ் பெண்களுக்கும் திருமணத்தில் கடமைகளும், பொறுப்புகளும்  இருப்பதாக குறிப்பிடுகிறான். 

விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்கள் மூன்று மாதவிடாய்க் காலம் (மறுமணம் செய்யாமல்) காத்திருக்க வேண்டும். அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும்¹ அவர்கள் நம்பி இருந்தால் தமது கருவறைகளில் அல்லாஹ் படைத்திருப்பதை மறைப்பதற்கு அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை. இருவரும் நல்லிணக்கத்தை விரும்பினால் இதற்குள் (இந்தக் காலகட்டத்துக்குள்) அவர்களின் கணவர்கள் அவர்களைத் திரும்பச் சேர்த்துக் கொள்ளும் உரிமை படைத்தவர்கள். பெண்களுக்குக் கடமைகள் இருப்பது போல அவர்களுக்கு உரிமைகளும் சிறந்த முறையில் உள்ளன. அவர்களை விட ஆண்களுக்கு ஓர் உயர்வு உண்டு. அல்லாஹ் மிகைத்தவன்; ஞானமிக்கவன்.(2:228)

    அய்லாவின் அதிகாரியாக இருந்த ருஸைக் இப்னு ஹகீம், வாதில்குரா கிராமத்தில், தாம் ஜும்ஆ நடத்தலாமா என இப்னு ஷீஹாபுக்கு எழுதிக் கேட்டார். அப்போது நானும் அவருடன் இருந்தேன். அக்கிரமாத்தில் சூடான் நாட்டவரும் பிறரும் இருந்தனர். இப்னு ஷீஹாப், ஜும்ஆ நடத்துமாறு ருஸைக் இப்னு ஹகீமுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இப்னு உமர்(ரலி) வழியாக ஸாலிம் அறிவிக்கும் பின்வரும் நபிமொழியை அதற்கு ஆதாரமாக காட்டினார்கள்.

"உங்களில் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளர்கள் தம் பொறுப்பின் கீழ் உள்ளவர்கள் பற்றி ஒவ்வொருவரும் விசாரிக்கப் படுவீர்கள். தலைவர் பொறுப்பாளியாவார். அவர் தம் குடிமக்கள் பற்றி விசாரிக்கப் படுவார்கள். ஓர் ஆண் மகன் தன் குடும்பத்துக்குப் பொறுப்பாளியாவான். தன் பொறுப்பிலுள்ளவர்கள் பற்றி அவனும் கேட்கப் படுவான். ஒரு பெண், கணவனின் வீட்டுக்குப் பொறுப்பாளியாவாள். அவள் தன்னுடைய பொறுப்பிலுள்ளவர்கள் பற்றி விசாரிக்கப்படுவாள். ஓர் ஊழியன் தன் முதலாளியின் செல்வத்துக்குப் பொறுப்பாளியாவான். அவன் தன்னுடைய பொறுப்பு பற்றி விசாரிக்கப் படுவான்."

"ஓர் ஆண் மகன் தன் தந்தையின் செல்வத்துக்குப் பொறுப்பாளியாவான்" என்றும் கூறினார்கள் எனக் கருதுகிறேன். (புகாரி 893. )

  மேற்குறிபிட்ட அல் குர்ஆன் வசனமும், ஹதீஸும் திருமணத்தில் பெண்ணுக்கு கடமைகளும் பொறுப்புகளும் இருப்பதாக கூறுகின்றன. மேலும் அது குறித்து அவர்கள் விசாரிக்கவும் படுவார்கள் என்பது திருமணத்தில் பெண்கள் பூப்பெய்தி, அதன் அறிவை பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதற்கு போதிய சான்றாய் இருக்கிறது. 

நன்மை தீமையை தேர்வு செய்யும்  பெண்களை திருமணம் முடித்தல்

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَادَ فِيهِ ‏"‏ وَالْخَرِفِ ‏"‏ ‏.‏ 

நபி(சல்) அவர்கள் கூறியதாவது மூவரை விட்டும் எழுது கொள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது "தூங்குபவர் விழிக்கும் வரை, சிறுவன் பருவமடையும் வரை மற்றும் பைத்தியத்திற்கு பைத்தியம் தெளியும் வரை (அறிவிப்பாளர்: அலி(ரலி), அபூதாவூத் 4403) 

நாம் மீண்டும் மீண்டும் இந்தசெய்தியை முன்வைக்கக்காரணம் இந்த செய்தி இஸ்லாமின் கடமைகள், பொறுப்புகள் எப்போது கட்டாயம் ஆகும் என்பதை புரியவே. 

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 

(அல்லாஹ்வுக்கு) இணைவைக்கும் பெண்களை-அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளும் வரை- நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாதீர்கள்;. இணை வைக்கும் ஒரு பெண், உங்களைக் கவரக்கூடியவளாக இருந்தபோதிலும், அவளைவிட முஃமினான ஓர் அடிமைப் பெண் நிச்சயமாக மேலானவள். ஆவாள்; அவ்வாறே இணைவைக்கும் ஆண்களுக்கு- அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளும் வரை (முஃமினான பெண்களுடன்) நீங்கள் திருமணம் செய்து வைக்காதீர்கள்;. இணை வைக்கும் ஆண் உங்களுக்குக் கவர்ச்சியூட்டுபவனாக இருந்த போதிலும், ஒரு முஃமினான அடிமை அவனைவிட மேலானவன்; (நிராகரிப்போராகிய) இவர்கள், உங்களை நரக நெருப்பின் பக்கம் அழைக்கிறார்கள்;. ஆனால் அல்லாஹ்வோ தன் கிருபையால் சுவர்க்கத்தின் பக்கமும், மன்னிப்பின் பக்கமும் அழைக்கிறான்;. மனிதர்கள் படிப்பினை பெருவதற்காக தன் வசனங்களை அவன் தெளிவாக விளக்குகிறான்.(2:221) 

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

நீங்கள் (மணம் செய்து கொண்ட) பெண்களுக்கு அவர்களுடைய மஹர் (திருமணக்கொடை)களை மகிழ்வோடு (கொடையாக) கொடுத்துவிடுங்கள் - அதிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றை மனமொப்பி அவர்கள் உங்களுக்கு கொடுத்தால் அதைத் தாராளமாக, மகிழ்வுடன் புசியுங்கள்.(4:4) 

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:237. அவர்களுக்கு மஹர் தொகையை முடிவு செய்து, தீண்டுவதற்கு முன் அவர்களை நீங்கள் விவாகரத்துச் செய்தால் முடிவு செய்ததில் பாதி(யைக் கொடுப்பது கடமை). அப்பெண்களோ அல்லது திருமண ஒப்பந்தத்தில் அதிகாரம் உள்ள(கண)வரோ பெருந்தன்மையாக நடந்து கொண்டால் தவிர. (ஆண்களாகிய) நீங்கள் விட்டுக் கொடுப்பதே இறையச்சத்திற்கு நெருக்கமானது. உங்களுக்கிடையே (சிலருக்கு) இருக்கும் உயர்வை மறந்து விடாதீர்கள்! நீங்கள் செய்பவற்றை அல்லாஹ் பார்ப்பவன். (2:237) 

திருமணம் என்ற வழுவான ஒப்பந்தம்:

         இஸ்லாம் ஒரு ஒப்பந்தம் நிறைவேற சில நியபந்தனைகளை முன்வைக்கிறது அவை ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடும் இருவரும் பருவமடைந்திருக்க வேண்டும், இருவரும் அந்த ஒப்பந்ததை கையாளும் அறிவு பெற்றிருக்க வேண்டும் பின்பு அதற்கான சாட்சிகள் வேண்டும். இது அல் குர்ஆன்(4:6) அதாவது அநாதைகளிடம் சொத்தை ஒப்புவிக்க கூறப்படும் நிபந்தனைகளில் இருப்பது ஆகும். இதை அடிப்படையாக் கொண்டே ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகள் முன்வைக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமை பொறுத்த வரை திருமணம் என்பதும் ஒப்பந்தமே. அதை பின்வரும் வசனங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. 

அவர்களுக்கு மஹர் தொகையை முடிவு செய்து, தீண்டுவதற்கு முன் அவர்களை நீங்கள் விவாகரத்துச் செய்தால் முடிவு செய்ததில் பாதி(யைக் கொடுப்பது கடமை). அப்பெண்களோ அல்லது திருமண ஒப்பந்தத்தில் அதிகாரம் உள்ள(கண)வரோ பெருந்தன்மையாக நடந்து கொண்டால் தவிர. (ஆண்களாகிய) நீங்கள் விட்டுக் கொடுப்பதே இறையச்சத்திற்கு நெருக்கமானது. உங்களுக்கிடையே (சிலருக்கு) இருக்கும் உயர்வை மறந்து விடாதீர்கள்! நீங்கள் செய்பவற்றை அல்லாஹ் பார்ப்பவன். (2:237)

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا 

உங்களிடம் கடுமையான உடன்படிக்கையை அவர்கள் எடுத்து, நீங்கள் ஒருவர் மற்றவருடன் இரண்டறக் கலந்து விட்ட நிலையில் எப்படி நீங்கள் அதைப் பிடுங்கிக் கொள்ள முடியும்? (4:21) 

பெண்களுக்குக் கடமைகள் இருப்பது போல அவர்களுக்கு உரிமைகளும் சிறந்த முறையில் உள்ளன. அவர்களை விட ஆண்களுக்கு ஓர் உயர்வு உண்டு. அல்லாஹ் மிகைத்தவன்; ஞானமிக்கவன்.(2:228)

         மேற்குறிபிட்ட வசனங்கள் திருமணம் என்பது ஒப்பந்தம் என்றும் அதன் அடிப்படையில் பெண்களுக்கு கடமைகளும் உரிமைகளும் இருப்பதை உணர்த்துகிறது. மேலும் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் எப்படி இருதரப்பாரும் ஏற்கும் நிபந்தனைகள் இருக்குமோ அது போன்று திருமண ஒப்பந்ததிலும் உண்டு. மேலும் இது குறித்த முடிவை பெண்ணிடம் கேட்பது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது.  அதாவது திருமணத்திற்கான அறிவு முதிர்ச்சியும் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதைத்தான அது காட்டுகிறது அதனை பின்வரும் நபி மொழி உறுதி படுத்துகிறது. 

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கன்னி கழிந்த பெண், தன் காப்பாளரைவிடத் தனது விஷயத்தில் (முடிவு செய்ய) மிகவும் தகுதி வாய்ந்தவள். கன்னிப் பெண்ணிடம் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும். அவளது மௌனம் அவளது அனுமதி ஆகும். இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.(முஸ்லிம் 2776)

      ஆக திருமணம் என்ற ஒப்பந்தத்தின் உரிமைகளையும் கடமைகளையும் பொறுப்பேற்க பருவ வயது அவசியமான ஒன்று என்பதைத்தான் மேற்குறிபிட்ட குர்ஆன் வசனங்களும், ஹதீஸும் உறுதிபடுத்துகின்றன. இது போக் பெண்ணிற்கான விவாகரத்து தொடர்பான சட்டங்கள், உறவு கொள்ளும் சட்டங்கள் அனைத்தும் பூப்பெய்த பெண்ணிற்கானதாகத்தான் இருப்பது பெண் பூப்பெய்த பிறகுதான் திருமணத்திற்குரியவள் என்பதை உறுதிபடுத்துகிறது. 

      மேற்குறிபிட்ட விஷயங்கள் போக பெண் குழந்தைகளை பருவ வயது அடையும் வரை பராமரிப்பதை ஆர்வமூட்டவும் செய்கிறது இஸ்லாம் என்பது குறிபிடத்தக்கது. 

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் இரு பெண்குழந்தைகளை, அவர்கள் பருவ வயதடையும் வரை பொறுப்பேற்று கருத்தாக வளர்க்கிறாரோ அவரும் நானும் மறுமை நாளில் இப்படி வருவோம்" என்று கூறிவிட்டு, தம் விரல்களை இணைத்துக் காட்டினார்கள். (முஸ்லிம் 5127.)

           பெண்ணின் திருமணத்திற்கான தகுதி பருவ வயதும் ,பொறுப்புக்களை சுமப்பதற்கான அறிவு முதிர்ச்சியுமே என்பதற்கு மேற்குறிபிட்ட செய்திகளும் விளக்கமுமே போதுமானது. மேலும் பருவ வயதிர்கு இஸ்லாம் உயிரியல் குறிகாட்டிகளையே முன்னிலை படுத்துகிறது. இன்றும் பருவ வயது குறித்த விதிகளில் ஏற்படும் சிக்கல்தான் கற்பழிப்பு வழக்கில் கூட சிறார் நீதிமன்றங்களில் குற்றவாளிகள் விசாரிக்கப்படுகின்றனர் என்பதே உயிரியல் குறிகாட்டிகளை அளவீடாக கொள்வதின் நுட்பத்தை விளக்க போதிய சான்றாய் உள்ளது. மேலும் பருவம் அடைதல் மற்றும் அறிவு முதிர்ச்சி என்பது ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஒவ்வொர் வயதாக இருந்துள்ளதைத்தான் வரலாறுகள் நமக்கு காட்டுகின்றன. இஸ்லாம் ஒரே வயதை அதில் வரையறுக்காமல் அதற்கு உயிரியல் குறிகாட்டிகளை முன்னிலைபடுத்தியுள்ளது இது படைத்தவனின் மார்க்கம் என்பதற்கு போதிய சான்று. இன் ஷா அல்லாஹ் அடுத்த தொடரில் இஸ்லாம் கூறும் திருமண வயது குறித்த விஷயத்தில் அவதூறு பரப்பிகளால் வைக்கப்படும் விமர்சனத்திற்கான பதிலை காண்போம்…...

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

இந்து மதத்தில் திருமண வயது

     நபி(சல்)- ஆயிஷா(ரலி) அவர்களது திருமணம் குறித்து அவதூறுகளைக்கூறி விமர்சிக்கும் வரிசையில் இப்போது இந்துத்துவாவினரும் சேர்ந்துள்ளனர். இவர்கள் மிசனரிகளின் சரக்கை மொழியாக்கம் செய்து, அவர்களது குற்றச்சாட்டைத்தான் இவர்களும் முன்வைக்கின்றனர். நாம் சென்ற தொடர்களில் இத்தகைய விமர்சனங்களுக்கு தக்க வரலாற்று ஆவணங்களைக் கொண்டு பதிலளித்துள்ளோம். நபி(சல்) அவர்களின் மீது அவதூறுகளை கூறி விமர்சித்ததின் மூலம் இந்த இந்துத்துவா கும்பல், இவர்களது கடவுளர்களின் நிலை என்ன என்பதை நாம் கூறும் நிலைக்கு நம்மை  கொண்டு வந்துள்ளனர். அடுத்ததாக இவர்கள் மேலும் ஒரு குற்றச்சாட்டை இந்தியாவை ஆண்ட முகலாயர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசர்கள் மீது வைக்கின்றனர். அதாவது இந்தியாவின் மீது இஸ்லாமிய படை எடுப்பின் பின்பு தான் இந்துக்களிடம் குழந்தை திருமணம் ஏற்பட்டது என்ற அவதூறையும் பரப்பி வருகின்றனர். ஆக இவர்களது இத்தகைய அவதூறுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வண்ணம் அவர்களது கடவுளர்களின் வரலாறு மற்றும் புராணங்கள் என்ன கூறுகிறது என்பதையும் பண்டைய கால இந்தியாவில் எத்தகைய திருமண முறைகள் இருந்தது என்பதையும் இந்த கட்டுரையில் இன்ஷா அல்லாஹ் காண்போம். 

ராமர்- சீதை திருமணம்:

                   இந்துக்களின் கடவுளர்களான ராமர் சீதையின் திருமணம் குறித்து நாம் முதலில் காண்போம் . அதன் மூலாதாரமான வால்மீகி ராமயாணத்தில் பார்ப்போம்.

duhitaa janakasya aham maithilasya mahaatmanaH |

siitaa naamnaa asmi bhadram te raamasya mahiShii priyaa || 3-47-3

"I am the daughter of noble-souled Janaka, the king of Mithila, by name I am Seetha, and the dear wife and queen of Rama, let safety betide you. [3-47-3]

uShitvaa dvaa dasha samaaH ikshvaakuuNaam niveshane |
bhu.njaanaa maanuShaan bhogaan sarva kaama samR^iddhinii || 3-47-4

"On residing in the residence of Ikshvaku-s in Ayodhya for twelve years, I was in sumptuosity of all cherishes while relishing all humanly prosperities. [3-47-4]

na adya bhokShye na ca svapsye na paasye kadaacana || 3-47-8
eSha me jiivitasya anto raamo yadi abhiShicyate |
iti bruvaaNaam kaikeyiim shvashuro me sa paarthivaH || 3-47-9
ayaacata arthaiH anvarthaiH na ca yaa.ncaam cakaara saa |

" 'If Rama is anointed now, come what may I will not eat, sleep, or drink, and my life ends this way,' thus Kaikeyi was adamantine, and the king and my father-in-law entreated her who is nagging with meaningful riches, but she did not make good on that entreaty. [3-47-8b, 9, 10a]

mama bhartaa mahaatejaa vayasaa pa.nca viMshakaH || 3-47-10
aShTaa dasha hi var.hShaaNi mama janmani gaNyate |
"My great-resplendent husband was of twenty-five years of age at that time, and to me eighteen years are reckoned up from my birth. [3-47-10b, 11a]

     சீதை கூறுவதாக அமைந்த வசனங்கள்தான் மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது அவர் அயோத்தியில் இக்ஸாவாகு அரண்மனையில் 12 ஆண்டுகள் இருந்ததாகவும், அவரது(சீதை) பதினெட்டு வயதில் ராமர் மூடிசூட்டுவது குறித்து கைகேயீ வாதம் செய்ததாகவும் குறிப்பு இடம்பெறுகிறது. இதன் அடிப்படையில் கண்டோம் என்றால் சீதை திருமணம் ஆகும் போது வயது 6. அவர் 12 வருடங்கள் அயோத்தியில் கழிக்கிறார். 18ம் வயதில் ராமனின் முடி சூட்டுவிழா. என்பது விளங்குகிறது. மேலும் இது குறித்து ஸ்கந்த புராணம் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறது,

The bow of Isvara that was kept in the abode of Janaka, was broken. In his fifteenth year, O king, Rama married the six year old beautiful daughter of the king of Mithila, Sita who was not born of a womb. On getting Sita, Raghava became contented and happy.(Skanda Purana Book, III, Section 2, Chapter 30, Verses 8-9 )

அதாவது ராமன் சிவதனுஷை உடைத்து சீதையை மணம் புரிந்தது சீதை 6 வயதான போது என்று குறிப்பிடுகிறது.

கிருஷண- ருக்மணி திருமணம்:

The second child born was a daughter named Rukmini. At that time an unembodied ethereal voice told him, ‘O Bhismaka, this girl should be given to a Four-armed One (born) on this earth.’… As time passed on she became a girl of eight years. The king recollected the words of the embodied being and became worried. ‘To whom shall I give this daughter? Who will be the four-armed one?’… In the meantime Damaghosa, the chieftain of Cedi came there from the excellent mountain Raivata. He entered the royal palace where King Bhismaka was present. On seeing him arrived in the abode, the king duly adored him. He was taken to the Royal Court and given a proper seat. ‘This day has dawned meritoriously. I was eager to see you. O great king, my daughter has come to the age of eight years. The ethereal voice of an unembodied being has told that she should be given to a Four-armed one.’ On hearing the words of Bhismaka, Damaghosa said thus: ‘My son is well known in all the three worlds as Four-armed One (Caturbhuja). O Bhismaka, let this girl be given to Sisupala.’ On hearing the words of Damaghosa, O king, Rumini was betrothed to Sisupala by Bhismaka. The auspicious ceremonial beginning was made by Bhismaka, O Yudhisthira. All the kinsmen and members of the family who were staying far-off countries in every direction, were invited and they duly arrived…At the time of dusk, Rukmini, the bride of seductive charms, went out of the city accomplished by her female companions for the worship of Ambika. There she saw Hari, the Lord of Devas, in the guise of a cowherd. On seeing him, she was excited by the god of Love and became completely fascinated. On seeing her, Kesava said to Sankarsana, ‘On dear brother in my view the excellent jewel of a girl should be taken away.’ On hearing the words of Kesava, Sankarsana said: ‘Go ahead, O Krsna, O mighty one. Let the jewel of a girl be seized quickly. I shall follow you closely behind causing much havoc unto all these demons. On getting the consent of Sankarsana, Kesava, the slayer of Kesin, seized the girl, immediately put her on the chariot and went off…Rukma said: O Lord Kesava, unlucky and sinful that I am, I had hit your chest with arrows. It behoves you to forgive me. Formerly Janaki was given over to you by Janaka himself. Now, O lord of Devas, Rukmini is offered unto you by me. Marry her duly in accordance with the injunctions…When Rukma went back Krsna invited excellent Brahmanas. They were the seven mental sons of Brahma…In this manner the Slayer of Madhu honoured them duly and perfectly and then grasped the hand of Rukmini in marriage.” (Skanda Purana Book V, Section iii, Chapter 142, Verses 8-79 “)

        அதாவது ருக்மணிக்கு 8 வயதானதும் சிசுபாலனுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. திருமணத்திற்கு முன்பாக அம்பிகையை தரிசிக்க சென்ற ருக்மணியை கிருஷ்ணர் கடத்தி திருமணம் செய்கிறார். அதாவது எட்டு வயது சிறுமியை திருமணம் செய்கிறார் கிருஷ்னர்.  மேலும் இந்த சம்பவம் நடைபெறும்போது ருக்மணியை ஸ்ரீமத்பாகபதம் பின்வருமாறு வர்ணிக்கிறது: 

Rukmiëé appeared as enchanting as the Lord's illusory potency, who enchants even the sober and grave. Thus the kings gazed upon her virgin beauty, her shapely waist, and her lovely face adorned with earrings. Her hips were graced with a jewel-studded belt, her breasts were just budding, and her eyes seemed apprehensive of her encroaching locks of hair. She smiled sweetly, her jasmine-bud teeth reflecting the glow of her bimba-red lips. As she walked with the motions of a royal swan, the effulgence of her tinkling anklebells beautified her feet. Seeing her, the assembled heroes were totally bewildered. (Srimad bhagavatam 10.53.51-55)

           அதாவது ருக்மணி குறித்த வர்ணணையில் ருக்மணிக்கு அப்போதுதான் மார்புகள் வரத்துவங்கியதாக இடம் பெறுகிறது. அதாவது பூப்பெய்துவதற்கு முன்பு தோன்றும் நிகழ்வுதான் இது. இதை நாமாக கூறவில்லை ஸ்கந்த புரணத்தை மொழியாக்கம் செய்த ஸ்வாமி வெங்கேடஷ் ஆநந்தா பின்வருமாறு தனது ஸ்கந்த புராண விளக்கவுரையில் குறிப்பிடுகிறார்.

“After the wordhip Rukmini took part of the offerings she had made to the goddess, as a token of the goddess’s blessings. She then left the temple and was talking towards the waiting chariot. Rukmini, who was of exquisite beauty though she had not yet attained puberty, looked for Krsna among the assembled princes. These princes, who had been robbed of their senses by her great charm, had for the moment been paralysed, and stood gaping. As she was about to mount her chariot, Krsna sprang forward, grasped her hand and helped her to his own vehicle, while the princes still stood looking on helplessly. However, as Krsna’s vehicle moved towards Dvaraka, the princes, headed by Jarasandha, began to say to one another: ‘What a disgrace: while we great warriors were watching, the cowherds snatched away a princess!” The Concise Srimad Bhagavatam, By Swami Venkatesananda, page 292, Publisher SUNY Press, 1989)

           ஸ்வாமி வெங்கேடஷ் ஆனந்தா ருக்மணி பூப்பெய்யவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். மேற்குறிபிட்ட இரண்டு விசயங்களும் பால்ய விவாகம் என்பது அன்றைய சமூகத்தில் நடைபெற்ற ஒன்று என்பதற்கு போதிய சான்று. அதனால்தான் அது கடவுள்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்ப்ட்டு இடம்பெறுகிறது. உண்மையில் அன்று அது சமூகத்தில் இல்லாத இழி பழக்கமாக இருந்தால் அதை கடவுளோடு யாரும் தொடர்புபடுத்த மாட்டார்கள் என்பது யாருக்கும் புரியும். நாம் மேலும் தொடர்வோம்.

இந்து தர்ம்சாஸ்திரங்கள் மற்றும் ஸ்மிரிதிகள் கூறும் திருமண வயது:

11. Let him give his daughter, while she still goes naked, to a man who has not broken the vow of chastity and who possesses good qualities, or even to one destitute of good qualities; let him not keep (the maiden) in (his house) after she has reached the age of puberty( Baudhanaya: Prasana iV: Adhyaya 1:11)

அதாவது மகளை அவல் நிர்வாணமாக இருக்கும் காலத்திலேயே நல்ல ஒழுக்கமும் , குணங்களையும் கொண்ட ஆணுக்கு திருமணம் செய்விக்க வேண்டும். அவளை பூபெய்த பிறகும் வீட்டில் வைத்திருக்கலாகாது. இவ்வாறு பவ்தனயா தர்மசாஸ்திரம் குறிப்பிடுகிறது.

21. A girl should be given in marriage before (she attains the age of) puberty.( Gauthama:18:21)

ஒரு பெண்ணை அவள் பூப்பெய்வதற்கு முன்பே திருமணம் செய்விக்க வேண்டும் என்று கவுதம தர்மசாஸ்திரம் குறிப்பிடுகிறது.

'Out of fear of the appearance of the menses let the father marry his daughter while she still runs about naked. For if she stays (in the house) after the age of puberty, sin falls on the father ( Vasishta: 17:70)

மாதவிடாய் ஏற்பட்டுவிடும் என்ற அச்சத்தால் , ஒரு தந்தை தனது மகளை நிர்வாணமாக ஓடும்(சிறு குழந்தை) போதே திருமணம் செய்விக்க வேண்டும். பூப்பெய்த பிறகும் அவள் வீட்டில் இருப்பாளானால் குற்றம் தந்தையை சார்ந்தது என்று வசிஸ்த தர்மசாஸ்திரம் கூறுகிறது.

41. A damsel whose menses begin to appear (while she is living) at her father's house, before she has been betrothed to a man, has to be considered as a degraded woman: by taking her (without the consent of her kinsmen) a man commits no wrong. (Vishnu Smiriti: 24:41)

தந்தையின் வீட்டில் வாழ்ந்து வரும் திருமணமாகாத பெண், அவர் யாருக்கும் நிச்சயம் செய்விக்கப்பட்வில்லை என்றால் அவர் தரமிழந்த பெண்ணாக கருதப்படுவார். அவரை எடுத்துக்கொள்வதனால் ஒரு மனிதர் எந்த தவறும் இழைக்கவில்லை என்று விஷ்ணு ஸ்மிர்தி: 24:41 குறிப்பிடுகிறது.

25. Let no maiden suffer the period of maturity to come on without giving notice of it to her relations. Should they omit to give her in marriage, they would be equal to the murderers of an embryo. ( 25)

26.He who does not give such a maiden in marriage commits the crime of killing an embryo as many times as her period of menstruation passes by without her having a husband.( 26 ) 

27. Therefore a father must give his daughter in marriage once (for all), as soon as the signs of maturity become apparent. (By acting) otherwise he would commit a heavy crime. Such is the rule settled among the virtuous.(Narada:THE MUTUAL DUTIES OF HUSBAND AND WIFE. : 25-27)( 27)

அதாவது ஒரு பெண் பூபெய்து, அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படுவது என்பது கருவை கொல்வதற்கு நிகரான பாவம். அதனால் தந்தை பூப்பெய்யும் காலத்திற்கான அறிகுறிகள் தோன்றும் போது பெண்ணிற்கு திருமணம் செய்வித்தல் வேண்டும் என்று நாரதா ஸ்மிர்தி குறிப்பிடுகிறது. அதாவது பெண்ணை பூப்பெய்திய பிறகு திருமணம் செய்விப்பதை கொலை பாதகமாக குறிப்பிடுகிறது.

(Kamasutra Part 3: chapter 1) A girl should be taken as a wife, as also given in marriage, when fortune, signs, omens, and the words 3 of others are favourable, for, says Ghotakamukha, a man should not marry at any time he likes. A girl who is asleep, crying, or gone out of the house when sought in marriage, or who is betrothed to another, should not be married. The following also should be avoided:

1. One who is kept concealed
2. One who has an ill-sounding name
3. One who has her nose depressed
4. One who has her nostril turned up
5. One who is formed like a male
6. One who is bent down
7. One who has crooked thighs
8. One who has a projecting forehead
9. One who has a bald head
10. One who does not like purity
11. One who has been polluted by another
12. One who is affected with the Gulma 
13. One who is disfigured in any way
14. One who has fully arrived at puberty
15. One who is a friend
16. One who is a younger sister
17. One who is a Varshakari 

         எந்த பெண்களை திருமணம் செய்வதை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற பட்டியலை காம சூத்திரம் குறிப்பிடுகிறது: அதில் பதினாங்கவதாக முழுமையாக வயதுக்கு வந்த பெண்ணை திருமணம் முடிப்பதை தவிர்க்க வேண்டுமாம். அதாவது ஒரு பெண் முழுமையாக பூப்பெய்துவது என்பது முதல் மாதவிடாய் ஏற்படுவதுதான். 

'The wife, whether she be a woman of noble family, or a virgin widow remarried, or a concubine, should lead a chaste life, devoted to her husband, and doing everything for his welfare. Women acting thus acquire Dharma, Artha, and Kama, obtain a high position, and generally keep their husbands devoted to them. (Kamasutra: Part 4: Chapter 1)

மேற்குறிபிட்ட வசனத்தில் கன்னியான விதவை பெண்ணும் தனது கற்பை பேணுவது குறித்து பேசுகிறது.

A man, aged thirty years, shall marry a maiden of twelve who pleases him, or a man of twenty-four a girl eight years of age; if (the performance of) his duties would (otherwise) be impeded, (he must marry) sooner. (Manu 9:94)

முப்பது வயதுடையவர் தனக்கு விருப்பமான 12வயது பெண்ணை திருமணம் செய்ய வேண்டும். 24 வயதுடையவர் 8 வயது பெண்ணை திருமணம் செய்ய வேண்டும். என்று மணுஸ்மிர்தி குறிப்பிடுகிறது.  அதனால்தான் இந்து மத இதிகாசத்தில் ஒன்றான மாகபாரதத்தில் பின்வருமாறு இடம்பெறுகிறது. 

A person of thirty years of age should wed a girl of ten years of age called a Nagnika. 1 Or, a person of one and twenty years of age should wed a girl of seven years of age ((Mahabharatha 13:XLIV:P.No:18)

முப்பது வயதுடையவர் 10 வயது பெண்ணை மணக்க வேண்டும். அதுபோல் 21 வயதுடையவர் 7 வயது பெண்ணை மணக்க வேண்டும்.

        இப்படி பெண்ணின் திருமண வயது குறித்த பார்வையை இந்து மத புராணங்களும், இதிகாசங்களும் , தர்ம சாஸ்திரங்களும் கூறுவது, அன்றைய காலகட்டத்தில் இத்தகைய திருமணங்கள் மலிந்து காணப்பட்டது என்பதைத்தான். நாம் முன் சென்ற தொடர்களில் குறிப்பிட்டது போல எந்த சமூகமும் இத்தகைய சிறுவயது திருமணத்திற்கு விதிவிலக்கு அல்ல. இன்னும் ஒரு செய்தியும் மேலே உள்ள தகவல் நமக்கு காட்டுகிறது அதாவது முகலாயர்கள் வந்த பிறகுதான் குழந்தை திருமணம் இந்துக்களிடம் வந்தது என்பது வடிகட்டிய பொய் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இன்றும் உலகின் சிறுமி திருமணத்தில் இரண்டாம் இடத்தில் இந்தியா இருப்பதாக UNICEF கூறுவதாக ஹிந்து பத்திரக்கை பதிவு செய்கிறது.(1) இன்று எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை என்பது குறிப்பிடதக்கது. ஆக வரலாற்றில் எந்த சமூகமும் சிறுமி திருமணத்தில் விதிவிலக்கல்ல என்பது மெய்ப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்து மதத்தில் பாலுறவு கொள்ளும் வயது:

      இந்து மதத்தில் திருமணம் அல்லாத ஒரு முறையிலும் அதாவது விபச்சரத்தின் மூலமாகவும் பாலுறவு கொள்ள அனுமதியுள்ளதால் இந்த தலைப்பு இங்கு முனவைக்கப்படுகிறது. இந்து மத சாஸ்திரங்களான மனு தர்மம் போன்றவை பெண்ணின் திருமண வயது குறித்து மேற்குறிபிட்ட நிலைபாட்டை கொண்டிருந்தாலும் அது விபச்சாரத்தை அனுமத்திக்கவில்லை. ஆனால் இந்து மதப்புராணங்கள் திருமணமல்லாத விபச்சார உறவுமுறைகளை அங்கிகரிப்பதை பார்க்கிறோம். இன்னும் அக்னி புராணம் ஒரு படி மேலே சென்று விபச்சாரிகளை அதிர்ஷ்டத்தின் அறிகுறியாகவே போற்றுகிறது. பின்வரும் வசனங்கள் அவற்றை உறுதிபடுத்துகிறது.

7. The houses of professional dancers and courtesans (should be located) in the southern quarter. (The houses) of actors, potters and fishermen (should be located) in the southwestern quarter.(Agnipurana:106:7)

             இத்தகைய விபச்சாரிகளின்( courtesans- என்பது உயர்சாதியினர் மற்றும் அரச குடும்பத்தினரை குஷி படுத்தும் விபச்சாரிகள்) இவர்களுக்கான தங்கும் இடத்தை நகரில் எங்கு அமைக்க வேண்டும் என்ற வாஸ்து சாஸ்திரத்தை மேற்குறிப்பிட்ட வசனம் குறிப்பிடுகிறது.

If a courtesan after having received a contract, goes to another on account of greed, she should pay (the first one),twice the contracted amount and (pay) twice the amount as fine.( Agnipurana: 227: 43-47) 

        அதே போல் இவர்கள் எப்படி ஒப்பந்தம் போட்டு வேஷித்தனம்  செய்ய வேண்டும் என்ற வழிகாட்டல் நேறிகளும் உண்டு. 

38-39a. The sneezing of a courtesan, a king, a virgin, a cow, an elephant, muraja (a musical drum), a banner, milk, clarified butter, curd, water from the conch, umbrella, bherl (a kind of musical drum), fruit, the celestials, rice, gold and silver are fruitful if one comes across them on his way.( Agnipurana: 294:38-39a)

         விபச்சாரியின் தும்மலை கூட நற்சகுணமாக குறிப்பிடுகிறது. நாம் மேற்குறிபிட்ட புராணத்தின் செய்திகளை பதிவிட்டது இந்து மதத்தில் விபச்சாரத்தின் மூலமாக பாலுறவு சுகம் கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்த்தத்தான். இத்தகைய ராயல் வேஷிகள் குறித்த தகவல்கள் மஹாபாரதத்திலும் காணமுடிகிறது.

Hearing these words of him, king Matsya ordered the messengers, saying,' 'Do ye repair to the city and proclaim my victory in battle. And let damsels and courtesons, decked in ornaments, come out of the city with every kind of musical instruments.' Hearing this command uttered by the king of the Matsyas, the men, laying the mandate on their head, all departed with cheerful hearts. And having repaired to the city that very night, they proclaimed at the hour of sunrise the victory of the king about the city-gates.'" (Mahabharatha 4:34:17-18)

      மட்சயா ராஜா வெற்றி கொண்டாட்டத்தை மேற்கொள்ள இந்த ராயல் விபச்சாரிகளையும் அழைக்கிறார். ஆக இத்தகைய விபச்சாரிகளின் நெறிமுறைகள் மற்றும் அவர்களது பழக்கவழக்கங்கள் குறித்தும் மிக விளக்கமாக காமசூத்திரம் மற்றும் சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரம் ஆகிய நூல்களில் காணமுடிகிறது. அதில் அவர்கள் எந்த வயதில் வேசியாக்கப்படுகிறார்கள் என்ற குறிப்புக்களும் இடம் பெறுவதை காணமுடிகிறது. அவற்றை இன் ஷா அல்லாஹ் வரிசையாக பதிவு செய்வோம். பின்வரும் காமசூத்திரத்தின் வசனங்கள் வேசிகளின் வகைகளை பட்டியலிடுகிறது. 

The different kinds of courtesans are:

• A bawd
• A female attendant
• An unchaste woman
• A dancing girl
• A female artisan
• A woman who has left her family
• A woman living on her beauty
• And, finally, a regular courtesan

     All the above kinds of courtesans are acquainted with various kinds of men, and should consider the ways of getting money from them of pleasing them, of separating themselves from them, and of reuniting with them. They should also take into consideration particular gains and losses, attendant gains and losses, and doubts in accordance with their several conditions. ( Kamasutra Part VI)

       இத்தகைய விபச்சாரிகள் குறித்து பேசும் போது அவர்களுக்கு பிறக்கும் பெண்பிள்ளைகளை என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதும் , அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதும் விளக்கப்படுகிறது. 

When a female attendant arrives at the age of puberty, her master should keep her secluded, and when men ardently desire her on account of her seclusion, and on account of the difficulty of approaching her, he should then bestow her hand on such a person as may endow her with wealth and happiness. This is a means of increasing the loveliness of a person in the eyes of others.(Kamasutra Part VII.I)

           ஒரு பெண் அட்டன்டன்ட் வயதுக்கு வந்ததும் அவரை தனிமை படுத்தி வைக்க வேண்டுமாம், பிறகு யாரவது செல்வமும் சந்தோசமும் கொடுத்தால் அவரோடு அனுப்பி வைக்கலாம்.

In the same way, when the daughter of a courtesan arrives at the age of puberty, the mother should get together a lot of young men of the same age, disposition, and knowledge as her daughter, and tell them that she would give her in marriage to the person who would give her presents of a particular kind.

After this the daughter should be kept in seclusion as far as possible, and the mother should give her in marriage to the man who may be ready to give her the presents agreed upon. If the mother is unable to get so much out of the man, she should show some of her own things as having been given to the daughter by the bridegroom.

Or the mother may allow her daughter to be married to the man privately, as if she was ignorant of the whole affair, and then pretending that it has come to her knowledge, she may give her consent to the union.

The daughter, too, should make herself attractive to the sons of wealthy citizens, unknown to her mother, and make them attached to her, and for this purpose should meet them at the time of learning to sing, and in places where music is played, and at the houses of other people, and then request her mother, through a female friend, or servant, to be allowed to unite herself to the man who is most agreeable to her.

When the daughter of a courtesan is thus given to a man, the ties of marriage should be observed for one year, and after that she may do what she likes. But even after the end of the year, when otherwise engaged, if she should be now and then invited by her first husband to come and see him, she should put aside her present gain, and go to him for the night.

Such is the mode of temporary marriage among courtesans, and of increasing their loveliness, and their value in the eyes of others. What has been said about them should also be understood to apply to the daughters of dancing women, whose mothers should give them only to such persons as are likely to become useful to them in various ways.(Kamasutra Part VII.I)

        அதாவது இத்தகைய பெண்பிள்ளைகளையும் அவர்கள் பூப்பெய்ததும் விபச்சாரிகளாக தயார்படுத்த அறிவுரை கூறுகிறது காம சூத்திரம், பணக்காரர்களுடன் ஒருவருட கூத்திற்காக அவர்களை தயார்படுத்த தூண்டுகிறது காம சூத்திரம். இப்படி இந்த பெண்களோடு உறவு கொள்வதற்கு எந்த வரம்பும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பணம் இருப்பவர் எப்படி இருந்தாலும் சரிதான் அவருக்கு எந்த வயது வரம்பும் இல்லை, என்பதுதான் மேலே இருக்கும் செய்திகள் நமக்கு காட்டுகின்றன. மேலும் இத்தகைய விபச்சாரிகளின் அரசு மேலாண்மை குறித்து சாணக்கியரின் அர்த்த சாஸ்திரம் விளக்கமாக கூறுகிறது. அவற்றுள் சில. 

A prostitute shall pay 24,000 panas as ransom to regain her liberty; and a prostitute's son 12,000 panas.

ஒரு வேஷி அதில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்ள என்ன விலை தரவேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

From the age of eight years, a prostitute shall hold musical performance before the king.

என்ன கொடுமை, எட்டு வயதில் ஒரு சிறுமி வேசியாம், அவளும் அரசரை குஷிபடுத்த நாட்டியம் ஆட செல்ல வேண்டும். சாணக்கியனின் அர்த்தசாஸ்திரம் பற்றி பக்கபக்கமாக எழுதும் காவிகள் இதை பற்றி பேசத்தயாரா. எட்டு வயதில் ஒரு பெண்ணை வேசியாக்கும் ஒரு சமூகம் நமக்கு முன்பு இருந்துள்ளது எனும் போது எந்த முகத்தை  கொண்டு  நபி(சல்)- ஆயிஷா(ரலி) அவர்களின் அங்கிகரிக்கப்பட்ட திருமணத்தை இவர்கள் விமர்சிக்கலாம்.

A prostitute who, putting herself under the protection of a private person, ceases to attend the king's court shall pay a pana-and-a-quarter per mensem (to the Government). 

When a man has connection with a prostitute against her will or with a prostitute girl (kumári), he shall be punished with the highest amercement. But when he has connection with a willing prostitute, (under age), he shall be punished with the first amercement. 

     சிறுமியான விபச்சாரியை ஒருவன் வன்புணர்ச்சி செய்தால்  அதற்கு தண்டம் கட்டவேண்டுமாம்.  இதில் சிறுமி விரும்பினால் ஒரு தண்டம், விரும்பாவிட்டால் ஒரு தண்டம்.

When a prostitute does not yield her person to any one under the orders of the king, she shall receive 1000 lashes with a whip or pay a fine of 5,000 panas. (Arthasastra: CHAPTER XXVII. THE SUPERINTENDENT OF PROSTITUTES)

அரசின் கட்டளைக்கு இணங்காத வேசிக்கு 1000 கசையடிகள் அல்லது 5000 பணம் தண்டம் கட்ட வேண்டுமாம். இத்தகைய வேசிகளின் சில அதிகப்படியான வேலைகளையும் அர்த்தசாஸ்திரம் பட்டியலிடுகிறது. 

Prostitutes shall do the duty of bath-room servants, shampooers, bedding-room servants, washermen, and flower garland-makers, while presenting to the king water, scents, fragrant powders, dress and garlands, servants along with the above prostitutes shall first touch these things by their eyes, arms and breast.(Arthasasthra CHAPTER XXI. PERSONAL SAFETY)

       இத்தகைய பணிசெய்யும் வயதுக்கு வராத ராயல் வேசிகள் அரசர்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கில் விருந்தாக்கப்பட்டதாக இதிகாசங்களில் காணமுடிகிறது.

And he of eyes like lotus-petals also gave unto them a thousand damsels well-skilled in assisting at bathing and at drinking, young in years and virgins all before their first-season, well-attired and of excellent complexion, each wearing a hundred pieces of gold around her neck, of skins perfectly polished, decked with every ornament, and well-skilled in every kind of personal service. (Mahabharatha 1:CCXXIII: P.430)

      இத்தகைய நடைமுறைகள்தான் பிற்காலத்தில் தேவதாசியாகவும், அவர்கள் சிறு பிள்ளைகளாக இருக்கும் போது பொட்டுகட்டுவதுமான வழக்கத்திற்கு இட்டு சென்றது. இன்றும் இந்தியாவின் சோனாகாச்சி, காமத்திபுத்ரா போன்ற இடங்களில் சட்டத்திற்கு புறம்பாக இத்தகைய அநியாயங்கள் அரங்கேறிவருகிறது. இன்றும் பெண் சிறுமிகள் கடத்தப்பட்டு இதுபோன்ற அநீதிக்காக நம்நாட்டில் விற்கப்படுகிறார்கள்.(2) (3). இப்படி பாலுறவு கொள்வதற்கான வயது வரம்பை இந்து புராணங்களும், அர்த்தசாஸ்திரமும், காம சூத்திரமும் திருமணத்திற்கு ஒன்றாகவும், வேசித்தனதிற்கு ஒன்றாகவும் கூறுகிறது என்பது மேற்குறிபிட்ட செய்திகளில் இருந்து தெளிவாகிறது.... அல்லாஹூ அஃலம்...

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

யூதம் கூறும் திருமண வயது

       

        நாம் சென்ற தொடரில் கிறித்தவம் குறிப்பிடும் திருமண வயது குறித்து பார்த்தோம். அதில் நாம் ஈஷாக் ரெபக்காளின் திருமணம் குறித்து சிறிது பார்த்தோம். யூதர்களின் புனித நூல்கள் பெண்ணின் திருமண வயது குறித்து என்ன கூறுகிறது என்பதை பார்ப்போம். அதை ஈஷாக்- ரெபக்காளின் திருமணத்தில் இருந்தே ஆரம்பிப்போம். மேலும் ஏனைய யூத ரப்பிக்களின் கருத்து பெண்ணின் திருமண வயது குறித்து என்னவாக இருந்தது என்பதையும் கண்போம். 

யூதர்களின் சிறுமி திருமணம்

      ஈஷாக்- ரெபக்காளின் திருமணத்தில் உள்ள குழப்பங்கள் குறித்து நாம் சென்ற தொடரில் விவரித்தோம். அதாவது இந்த திருமணமானது ஈஷாக் 40 வயதாக இருக்கும் போது 3 வயது ரெபக்காளை திருமணம் முடித்தார்கள் என்பதும் அதை எப்படி தங்களது கைசரக்கை கொண்டு மூடி மறைக்க முற்பட்டார்கள் என்பதையும் கண்டோம்.  அந்த திருமணத்தை ஒரு நிகழ்வாக நமக்கு காட்ட நினைத்து நம்மை திசை திருப்ப முற்படுகிறார்கள் இன்றைய கிறித்தவர்களும், யூதர்களும். ஆனால் உண்மையில் யூதர்கள் இதில் இருந்து பெண்ணின் திருமண வயது குறித்த சட்ட வரைவை எடுக்கிறார்கள் என்பதை யூதர்களின் அவர்களது புனித நூற்களில் இருந்து காண்போம். வரிசையாக நூல்களை பதிவிட்டு அதில் இடம் பெறும் குழந்தை திருமணம் குறித்த செய்திகளை வரிசையாக பதிவிடுவோம்.

מתני׳ בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום 

אשת איש

MISHNA: A girl who is three years and one day old, whose father arranged her betrothal, is betrothed through intercourse, as the halakhic status of intercourse with her is that of intercourse in all halakhic senses. And in a case where the childless husband of a girl three years and one day old dies, if his brother the yavam engages in intercourse with her, he acquires her as his wife; and if she is married, a man other than her husband is liable for engaging in intercourse with her due to violation of the prohibition against intercourse with a married woman.(Talmud Niddah 44b, )

மிஸ்னா: மூன்று ஆண்டு ஒரு நாள் வயதுடைய சிறுமி, அவரது தந்தை அவரை திருமணம் பேசினால், உடலுறவின் மூலம் திருமணம் செய்யப்படுவார், ஹலக்கா உடலுறவு குறித்த நிலைபாட்டிலான உடலுறவை அந்த சிறுமியிடம் மேற்கொள்வதை குறிக்கிறது. மேலும் இந்த நிலையில் குழந்தையில்லா அந்த சிருமியின் கணவன் மரணிக்கும் பொருட்டு, அவரது சகோதரன் அந்த சிறுமியுடன் உறவு கொண்டால் அவளை அவன் மனைவியாக அடைவான்……….

மேற்குறிபிட்ட சட்டமே போதும் இது எவ்வளவு பெரிய குழந்தை துஷ்பிரயோகம் என்பதற்கு. மேலும் இப்படி திருமணம் செய்வது பற்றி பின்வருமாறு  ஹலக்காவில் இடம்பெறுகிறது:

וְלִקּוּחִין אֵלּוּ מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל תּוֹרָה הֵם. וּבְאֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ הָאִשָּׁה נִקְנֵית. בְּכֶסֶף. אוֹ בִּשְׁטָר. אוֹ בְּבִיאָה. בְּבִיאָה וּבִשְׁטָר מֵהַתּוֹרָה. וּבְכֶסֶף מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְלִקּוּחִין אֵלּוּ הֵן הַנִּקְרָאִין קִדּוּשִׁין אוֹ אֵרוּסִין בְּכָל מָקוֹם. וְאִשָּׁה שֶׁנִּקְנֵית בְּאֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ הִיא הַנִּקְרֵאת מְקֻדֶּשֶׁת אוֹ מְאֹרֶסֶת:

And taking a wife as such is a positive commandment of the Torah. And a woman is acquired through three means: money, a contract, or through intercourse. Marriage through intercourse and by contract is from the Torah, and by money is Rabbinical [lit. "the words of the Scribes"]. And this acquisition is what is called "Kiddushin" or "Eirusin" in several places. And a woman who is acquired through one of these three means is called a "Mekudeshet" or "Meureset".

(Mishneh Torah, Marriage 1:2)

           ஒரு பெண்ணை எப்படி எல்லாம் எடுத்து கொள்ளலாம் என்பதற்கு ஹலாக்கா கொடுக்கும் விளக்கம்தான் மேலே குறிபிட்டுள்ளது. அதாவது ஒரு பெண்ணை பணத்தை கொடுத்து, உடன்படிக்கை மூலம் மற்றும் உடலுறவின் மூலம் எடுத்துக்கொள்ளலாம். எப்படி ஒரு யூத சட்டம். இவர்கள்தான் பெண்ணியம் பற்றி கதை அளந்து வருகிறார்கள். இன்னும் சில சட்டங்களை நாம் பார்ப்போம்………

.וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶן קְנָס, הַבָּא עַל הַגִּיּוֹרֶת וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּרוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ יְתֵרוֹת עַל בְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שְׁבוּיָה שֶׁנִּפְדֵּית, הֲרֵי הִיא בִקְדֻשָּׁתָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁגְּדוֹלָה. הַבָּא עַל בִּתּוֹ, עַל בַּת בִּתּוֹ, עַל בַּת בְּנוֹ, עַל בַּת אִשְׁתּוֹ, עַל בַּת בְּנָהּ, עַל בַּת בִּתָּהּ, אֵין לָהֶן קְנָס, מִפְּנֵי שֶׁמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁמִּיתָתוֹ בִידֵי בֵית דִּין. וְכָל הַמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, אֵין מְשַׁלֵּם מָמוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא) וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ: 

And in the following cases there is no fine:If a man had intercourse with a female convert, a female captive or a slave-woman, who was redeemed, converted or freed after the age of three years and a day.(Mishnah Ketubot 3:1)

הַגָּדוֹל שֶׁבָּא עַל הַקְּטַנָּה, וְקָטָן שֶׁבָּא עַל הַגְּדוֹלָה, וּמֻכַּת עֵץ, כְּתֻבָּתָן מָאתַיִם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מֻכַּת עֵץ, כְּתֻבָּתָהּ מָנֶה: 

A (male) adult who lived with a minor [less than three years and one day, whose act is not regarded as intercourse], and a (male) minor [less than nine years and one day, whose act is not regarded as intercourse], who lived with an adult, and a mukkath etz [ a woman who had been accidentally deflowered] — their kethubah is two manah. These are the words of R. Meir. The sages say: The kethubah of a mukkath etz is one manah. [The halachah is in accordance with them. And even if he were not aware of it, her kethubah is one manah, and it is not a "mistaken purchase."]((Mishnah Ketubot 1:3) 

       அதாவது 3 ஆண்டு 1 நாள் வயதுடைய குழந்தையோடு கொள்ளும் உடலுறவு உடலுறவாக கருத்தப்படாதாம். அதனால் அபராதம் இல்லையாம். ஆக ஒரு குழந்தை மூன்று வயதை அடைந்து விட்டால் அவள் உறவுகுத்தகுதியானவளாக ஆகிவிடுவாள் என்பதைதான் கூறுகிறது. இதை நாம் குருட்டுத்தனமாக கூறவில்லை.பின்வரும் அவர்களது சட்ட விளக்கங்களை காண்க:

ת"ר מעשה ביוסטני בתו של אסוירוס בן אנטנינוס שבאת לפני רבי אמרה לו רבי אשה בכמה ניסת אמר לה בת ג' שנים ויום אחד

§ The Sages taught in a baraita: There was an incident involving a gentile woman called Yusteni, the daughter of Asveirus, son of Antoninus, a Roman emperor, who came before Rabbi Yehuda HaNasi. She said to him: My teacher, at what age is a woman fit to marry, i.e., at what age is it appropriate for a woman to engage in intercourse, which would therefore be the appropriate time to marry? Rabbi Yehuda HaNasi said to her: She must be at least three years and one day old.(Niddah 45a:9)

         ரப்பி யெஹுதா ஹநஸி அவர்களிடம் பெண்ணின் திருமண வயது எது என்று கேடக்கப்படுகிறது அதாவது உறவு கொள்ள ஏற்ற வயது எது என்று கேட்கப்படுகிறது . அதற்கு அவர் மூன்று ஆண்டுகள் முடித்து ஒரு நாள் என்று பதிலளிக்கிறார். 

    மேலும் இத்தகைய சிறுமி துஷ்பிரயோகம் குறித்த யூத நூல்களின் நிலைப்பாட்டை பின்வருமாறு இடம் பெறுகிறது.

הלכות אונס ומפותה ובו ה"ס:
המפתה בתולת ישראל (עד שלא תבגר והיא מבת ג' ואילך) (טור הרא"ש) משלם בושת ופגם וקנס ואם אנסה משלם עוד צער (ואם נשאה המפתה אינו צריך ליתן קנס) (בטור):

One who seduces a virgin of Israel before she reaches majority age, which is from three years and onward (Tur, the Rosh) pays embarrassment, blemishing and a fine. And if he rapes her he also pays the pain. And if the seducer married her he need not pay the fine.(Shulchan Arukh, Even HaEzer 177:1)

        மூன்று வயது பெண்ணை வன்புணர்வு செய்துவிட்டு அந்த குழந்தையை திருமணம் செய்துவிட்டால் அதற்கு அபராதம் செலுத்த தேவை இல்லையாம்.. இப்படி பல கீழத்தரமான சட்டங்களை யூத மத ரப்பீக்களின் ஆய்வில் காண முடிகிறது. இப்போது புரிந்திருக்கும் ஏன் ரெபெக்காவின் திருமணம் மூன்று வயது என்று பதியப்பட்டது என.  இன்னும் சில சட்டங்களை நாம் பார்வயாளர்களின் சிந்தனைக்காக பதிகிறேன்.

אָמַר מָר: אִם הָיוּ בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ קְטַנִּים, מוּתָּר: וְעַד כַּמָּה? אָמַר רַב חִסְדָּא: תִּינוֹקֶת בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, וְתִינוֹק בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, וְתִינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִידֵּי וְאִידֵּי עַד כְּדַי ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.

The Master said in a baraita: If his children and the members of his household were minors, even though they are unclothed, it is permitted to recite Shema even without a garment separating between them. The Gemara asks: Until what age is one still considered a minor? Rav Ḥisda said: A girl until she is three years and one day old, and a boy until he is nine years and one day old, for these are the ages from which a sexual act in which they participate is considered a sexual act. Some say: A girl eleven years and one day old and a boy of twelve years and one day old, as that is the age at which they are considered adults in this regard. This age is only approximate, as the age of majority for both this, the boy, and that, the girl, is at the onset of puberty in accordance with the verse: “Your breasts were formed and your hair was grown” (Ezekiel 16:7).(Berakhot Daf 24a:12)

        ரவ் ஹிஸ்தா கூறியதாக கெமெரா குறிப்பிடுகிறார்:
    ஓரு சிறுமி மூன்று ஆண்டு ஒரு நாள் வயதை அடைந்தால் அவரது பாலுறவு பாலியல் ரீதியான உறவாக கருத்தப்படும். 

அதாவது 3 வயதான பெண்குழந்தை மேஜர். திருமணம் செய்யலாம். இன்னும் சில......

אמר רבי ירמיה מדפתי אף אנן נמי תנינא בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש

Rabbi Yirmeya of Difti says: We learn in another mishna (Nidda 44b) as well that one follows the majority even in cases of capital law: A girl who is three years and one day old whose father arranged her betrothal can be betrothed with intercourse, as, despite her age, the legal status of intercourse with her is that of full-fledged intercourse. And in a case where the childless husband of a girl three years and one day old dies, if his brother, the yavam, engages in intercourse with her, he acquires her as his wife. And if a girl of that age is married, a man other than her husband is liable for engaging in intercourse with her due to violation of the prohibition against adultery, as despite her age she is legally considered to be a married woman(Sanhedrin 69a:15)

לא צריכא באשת כהן ואיבעית אימא באשת ישראל וכגון דקביל בה אבוה קידושין 

פחותה מבת ג' שנים ויום אחד   

No, it is necessary to teach this ruling only in the case of the wife of a priest, who is rendered forbidden to her husband even if she engaged in intercourse by coercion. In that case, there is a single uncertainty. And if you wish, say instead that this ruling is relevant even to the wife of an Israelite, and it is in a case where her father accepted her betrothal when she was less than three years and one day old. Intercourse with a girl less than three years old does not permanently rupture the hymen, and therefore there is no uncertainty whether she engaged in intercourse before or after betrothal. Clearly, it took place after betrothal, and there is only one uncertainty: Did she engage in intercourse by coercion or willingly?(Ketubot 9a:3)

מתני׳ הגדול שבא על הקטנה וקטן שבא על הגדולה ומוכת עץ כתובתן מאתים דברי רבי מאיר וחכ"א מוכת עץ כתובתה מנה

MISHNA: With regard to an adult man who engaged in intercourse with a minor girl less than three years old; or a minor boy less than nine years old who engaged in intercourse with an adult woman; or a woman who had her hymen ruptured by wood or any other foreign object, for all these women their marriage contract is two hundred dinars, as their legal status is that of a virgin. This is the statement of Rabbi Meir. And the Rabbis say: The marriage contract of a woman whose hymen was ruptured by wood is one hundred dinars, as physically, since her hymen is not intact, she is no longer a virgin.(Ketubot 11a:15) 

        மேற்குறிபிட்ட சட்டங்களை எல்லாம் நாம் தமிழில் மொழி பெயர்க்கவே முடியாத அளவிற்கு உள்ளதை ஆங்கிலம் அறிந்தவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள். இன்று இருக்கும் பிங்க் இண்டஸ்‌ரீக்களின் காரண கர்த்தாக்கள் இவர்கள்தாம் என்பதும் இன்றும் அமேரிக்காவின் போர்ன் வேலியை தங்களது கட்டுப்பாட்டில் இந்த யூத கிறித்தவ கூட்டம்தான் வைத்திருக்கிறது என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. 

כל הנבעלת לאדם שעושה אותה זונה בין באונס בין ברצון בין בשוגג בין כדרכה בין שלא כדרכה משהערה בה נפסלה משום זונה ובלבד שתהיה בת שלש שנים ויום אחד ויהיה הבועל בן תשע שנים ויום אחד ומעלה:

Any woman who becomes a zonah upon sexual relations, it is whether she was raped or consented or was inadvertent, whether it was the usual way or the unusual way (sodomy), once there is penetration she is disqualified as a zonah, provided that she is at least three years and one day old, and the male is at least nine years and one day old, or older.(Shulchan Arukh, Even HaEzer 6:9)

நாம் மேலே சில சட்டங்களைத்தான் கொடுத்துள்ளோம். இன்னும் இந்த வலைதளத்தில் அதிகமான ஏடுகளின் குறிப்பை தனித்தனியாக எடுக்க வியலும்.(1) ஆயினும் மேற்குறிபிட்ட உதாரணங்களே போதுமானது இவர்களின் நிலையை புரிந்து கொள்ள. இன்றும் யூத மத நிறுவனங்கள் அமெரிக்காவின் நியூ ஜெர்ஸியில் குழந்தை திருமணத்திற்கு எதிரான சட்டத்திருத்தத்திற்கு எதிராக பேசி அந்த சட்டத்தை நிறைவேற விடாமல் முட்டுக்கட்டை போட்டு வருகின்றன.(2)

           பழைய ஏற்பாட்டின் சொந்தக்காரர்கள் , யூதர்கள் அவர்களின் ரப்பீக்கள் பெண்ணின் திருமண வயதாக மூன்று வயதை முன்வைக்கின்றனர் என்றால் அன்றைய சூழலில் இது வழக்கமாக இருந்துள்ளது என்பதை அறிய முடிகிறது. அதுவும் மூன்று வயது குழந்தையுடன் உறவு கொள்வது. நபி(சல்)- ஆயிஷா(ரலி) அவர்களுடன் வீடு கூடும் போது அவர்கள் 9 வயதில் பூப்பெய்தவர்களாக இருந்தார்கள். இத்தனைக்கும் அன்றைய சூழலில் இஸ்லாமிய வழிகாட்டல்கள் இது குறித்து இறங்கியிருக்கவில்லை. ஆக அவர்களது திருமணத்தை குறை கூறுவோர் எப்படிபட்ட அறிவிலிகள் என்று நாம் விளங்கிக்கொள்ளலாம்...

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

.