நபி(சல்) அவர்கள் தவழும் குழந்தையை கண்டு காமுற்றார்களா?: விமர்சனமும் விளக்கமும்

          நபி(சல்) - ஆயிஷா(ரலி) திருமணம் குறித்த அனைத்து வாதங்களும் திருமணம் தொடர்பான ஹதீஸ்களை சுற்றியே இருந்தாலும் அவை அனைத்தும் சென்ற தொடர்களில் மறுக்கப்பட்டுள்ளது. இதே போன்று இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மறுத்ததை ஒட்டி அவதூறு பரப்பிகள் தங்களது வாதங்களுக்கு முட்டு கொடுக்க சில உப செய்திகளை தூக்கி வருகின்றனர். அவற்றை இங்கு பதிவிட்டு அதன் விளக்கத்தை காண்போம் இன்ஷா அல்லாஹ்.

7075- حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أُمَّ حَبِيبَةَ وَهِيَ فُوَيْقَ الْفَطِيمِ، فَقَالَ: «لَئِنْ بَلَغَتْ بُنَيَّةُ الْعَبَّاسِ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوَّجَنَّهَا»

[حكم حسين سليم أسد] :إسناده ضعيف جدا

        உம்முல் ஃப்ழ்ல் பின்த் அல் ஹாரீஸ்(ரலி) கூறியதாவது: நபி(சல்) அவர்கள் தவழ்ந்து கொண்டிருந்த உம்மு ஹபீபாவை கண்டுவிட்டு , "இவள் பருவமடைவதை நான் காணும் வயதுவரை இருந்தால் இவளை நான் திருமணம் செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேற்குறிபிட்ட இந்த செய்தி பின்வரும் ஹதீஸ் கிரந்தங்களின் ஓரே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இடம்பெருகிறது.

முஸ்னத் அஹ்மத் 26870/26329/25636, முஸ்னத் அபி யஃலா 7075, அல் மஜ்மு அல் ஜாவயித் 7456, அல் தப்ரானீ மஜ்மு அல் கபீர் 25/92/238.

 
          மேலும் வரலாற்று கிரந்தமான  சீரா இப்னு இஸ்ஹாக் (அரபு 1/268 , ஆங்கில மொழியாக்கம் 1/311)  பின்வருமாறு இடம் பெறுகிறது . 

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال: نظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أم حبيب ابنة عباس وهي بدر «2» بين يديه فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لئن بلغت هذه وأنا حي لأتزوجنها

      இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) கூறியதாவது: நபி(சல்) அவர்கள் தவழ்ந்து கொண்டிருந்த இப்னு அப்பாஸின் மகளான உம்மு ஹபீபாவை கண்டுவிட்டு , "இவள் பருவமடைவதை நான் காணும் வயதுவரை இருந்தால் இவளை நான் திருமணம் செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

        மேற்குறிபிட்ட ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம் பெறும் ஹுஸைன் இப்னு அப்துல்லாஹ் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். இவர் குறித்து இவர் ஹதீஸில் தவறிழைக்கக்கூடியவர் என்று அஹ்மத் கூருகிறார். அதுபோல் யஹ்யா இப்னு மயீன் , அபூ ஹாத்தம் போன்றவர்கள் இவரை பலவீனமானவர் என்று கூறுகின்றனர். ஆக இதை அனைத்தையும் தொகுத்து வழங்கிய இப்னு ஹஜர் அவர்கள் இவரை பலவீனமானவராக வகைப்படுத்துகிறார் (தக்ரீப் அல் தஹ்தீப் 2/167)

      மேற்குறிபிட்ட செய்தி பலவீனமானதாகும். இந்த செய்தியை இப்னு இஸ்ஹாக் தனது சீராவிலும் ஹுசைன் என்பவர் வழியாகவே அறிவிக்கிறார். ஆக மேற்குறிபிட்ட செய்திகள் அனைத்தும் பலவீனமானது என்பதில் எந்த மாற்றுக்கருத்தும் இல்லை.


நபி(சல்) அவர்கள் மீதான விமர்சனங்கள் அனைத்தும் இட்டுகட்டல்களே. இவர்களை அவதூறு பரப்பிகள் என்று நாம் கூறியதில் எந்த தவறும் இல்லை. இன்ஷா அல்லாஹ் வரும் தொடர்களில் பெண்ணின் திருமண வயது குறித்த இஸ்லாமின் நிலைப்பாட்டையும், அதன் மீது வைக்கப்படும் விமர்சனங்கள் குறித்தும் பார்ப்போம்.

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

நபி(ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா(ரலி) யை மணந்ததால் அவர் ஒரு குழந்தை புணர்வாளர்: விமர்சனமும் பதிலும்

                  நபி(ஸல்) அவர்கள் குறித்த இந்த விமர்சனம் சற்று விளக்கமாக காண வேண்டிய ஒன்று. முதலில் இந்த விமர்சனத்தில் இடம் பெறும் குழந்தை புணர்வாளர்(Pedophile) என்ற மனநிலை பாதிப்பின் விளக்கம் இதுவே.

“ Over a period of at least 6 months, recurrent, intense sexually arousing fantasies, sexual urges, or behaviors involving sexual activity with a prepubescent child or children (generally age 13 years or younger)” (P.No: 697 DIAGNOSTIC AND STATISTICAL MANUAL OF MENTAL DISORDERS, FIFTH EDITION)

" குறைந்தது ஒரு ஆறு மாத காலமாக, பூப்பெய்தாத அல்லது குழந்தைகளின் மீதான தொடர்ச்சியான தீவிர பாலியல் தூண்டுதல் கற்பனைகள்,பாலியல் தூண்டுதல்கள் அல்லது பாலியல் செயல்பாடு சம்பந்தப்பட்ட நடத்தைகளில் ஈடுபடுதல்" 

மேற்குறிபிட்ட இந்த குற்றச்சாட்டில் ஒன்றையும் நபி(சல்) அவர்களின் மீது இந்த விடயத்தில் நிறுவ இயலாது. 

  நபி(சல்) அவர்களுக்கு ஆயிஷா(ரலி) மட்டுமே 6 வயதில் மணமுடிக்கப்பட்டவர். அவர் பூப்பெய்த பிறகு உறவு கொள்ளப்பட்டார். அதாவது 9 வயதில். அதனால்தான் ஆயிஷா(ரலி) பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்.

حدثنا إسحاق، قال: أبنا زكريا بن عدي، عن أبي المليح، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عائشَة -رضي الله

عنها-، قالت: إذا بَلَغَت الجاريَة تِسعًا فهي امرأة

ஆயிஷா(ரலி) கூறியதாவது, “சிறுமி 9 வயதை அடைந்ததும் பெண்ணாகிறாள்"  (நூல்: مسائل ஹதீஸ் எண்:1289 ; ஆசிரியர்: حرب بن إسماعيل الكرماني)

அறிவிப்பாளர் தொடர்: 

عائشَة -رضي الله عنه ا ← حبيب بن أبي مرزوق ← حسن بن عمر بن يحيى )أبي المليح ← ( زكريا بن عدي ← إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر

         இந்த ஹதீஸை நாம் குறிபிட்டதும் இஸ்லாம் மீது அவதூறு பரப்புபவர்கள் ஆயிஷா(ரலி) அவர்களுக்கு தெரியாமல் கூறுகிறார் என்று உளறுகின்றனர். ஆனால் ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள்தான் மாதவிடாய் குறித்து மிக அதிகமாக விளக்கியவர்கள். இது ஹதீஸ் கிதாப்களை படிக்கும் யாரும் அறிந்து கொள்ளலாம். அதனால் பெண்ணுக்கும் சிறுமிக்கும் ஆயிஷா(ரலி) க்கு வித்தியாசம் தெரியாது என்பது எல்லாம் சுத்த பேத்தல். 

              மேலும் மேற்குறிபிட்ட பூப்பெய்துதல் குறித்த ஆயிஷா (ரலி) அவர்களது ஹதீஸை பின்வருமாரு அல் பைகஹீ அவர்கள் தனது நூலான சுனன் அல் குப்ராவில் விளக்குகிறார்கள்:

الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءٌ بِتِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ

ஷாஃபி(ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: திகாமாவில் பெண்கள் ஒன்பது வயது அடைந்ததுமே பூப்பெய்வதாக கேள்விபட்டுள்ளோம்.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّعْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَرْزَنَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ حَرْمَلَةَ ثنا جَدِّي ثنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً حَاضَتِ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتِ ابْنَةَ عَشْرٍ وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتِ ابْنَةَ عَشْرٍ وَيُذْكَرُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ جَارَةً لَنَا صَارَتْ جَدَّةً بِنْتِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً وَعَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: احْتَلَمْتُ وَأَنَا ابْنُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: " إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ " تَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ فَحَاضَتْ فَهِيَ امْرَأَةٌ

         ஷாஃபி(ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் யமனில் 21 வயதில் பாட்டியாகும் பெண்ணை கண்டிருக்கிறேன். அவரது மகள் 9 வயதில் பூப்பெய்தி 10 வயதில் பெண் பிள்ளை பெற்றார். மேலும் அப்பெண்ணின் மகளும் 9 வயதில் பூப்பெய்தி 10 வயதில் பிள்ளை பெற்றார்.(அதாவது 19 அல்லது 20 வயதிலேயே பேரக்குழந்தைகளை கண்டுவிடுவார்கள்) மேலும் இப்னு ஸலாஹ் கூறினார்கள்: எனது அருகாமையில் 21 வயதை அடைந்த பாட்டி இருக்கிறார். மேலும் முகீரா அத் தபி கூறினார்கள் " பண்ணிரண்டு வயதில் நான் பருவ வயதை அடைந்திருந்தேன்.” மேலும் ஆயிஷா(ரலி) அவர்களது மற்றோரு அறிவிப்பில் "சிறுமி 9 வயதை அடைந்ததும் பெண்ணாகிறாள்" என்றிருக்கிறது. அதாவது அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டு அதனால் பெண்ணாகிறாள் என்று பொருள்.அல்லாஹ்வே அறிந்தவன் (நூல்: பைஹகீ அவர்கள் ஸுனன் அல் குப்ரா ஹதீஸ் எண்:1531/1588 ;1/476)

மேலும் நபி(சல்)- ஆயிஷா(ரலி) சம்பவம் குறித்து பதிவிட்ட அபூதாவுத் அவர்கள் பின்வருமாரு விளக்குகிறார்கள்:

دَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَنِي وَأَنَا بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَ نِسْوَةٌ - وَقَالَ بِشْرٌ فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ - وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ فَذَهَبْنَ بِي وَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي فَأُتِيَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ فَوَقَفَتْ بِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هِيهْ هِيهْ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَىْ تَنَفَّسَتْ - فَأُدْخِلْتُ بَيْتًا فَإِذَا فِيهِ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ. دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ.

             உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா(ரலி கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (சல்) அவர்கள் எனக்கு ஆறு அல்லது ஏழு வயதில் மணமுடித்தார்கள். நாங்கள் மதீனா வந்த போது, பிஸ்ர் அவரது அறிவிப்பின் படி’; உம்மூ ரூமான் நான் ஊசல் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் போது வந்தார்கள். என்னை அழைத்து சென்று தயார் படுத்தி அலங்கரித்தார். பிறகு நான் நபி(சல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டேன். என்னை அவர்கள் வீடு கூடிய போது வயது ஒன்பது. அவர்(உம்மு ரூமான்) என்னை வாசல் அருகில் நிறுத்திவிட்டு சிரித்தார்கள்.

       அபுதாவூத் கூறினார்கள்:அதாவது என்ன கூறுகிறார்கள் என்றால், "நான் பூபெய்தினேன், பிறகு நான் வீட்டிற்கு அழைத்துவரப்பட்டேன், அங்கு சில அன்சாரிப் பெண்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள் நல்ல அருளும் வளமும் ஏற்படட்டும். ..............(அபுதாவுத் 4933) 

                ஆக மேற்குறிபிட்ட செய்தி தெளிவாக கூறுகிறது ஆயிஷா(ரலி) பூப்பெய்தியதும் தான் நபி(சல்) அவர்கள் வீடு கூடினார்கள் என்பதை. ஆக 9 வயதில் பூபெய்துவது அங்கு நடக்கும் இயல்பான விஷயமாக இருந்திருக்க வேண்டும். மேலும் இன்றும் கூட சில நேரங்களில் பெண்பிள்ளைகள் 8 அல்லது 9 வயதில் பூப்பெய்துகின்றனர். இது மேலை நாடுகளிலும் , ஆசிய நாடுகளிலும் ஏற்படத்துவங்கியுள்ளது. இது குறித்து டாக்டர் ,சாரா கிரக்மேன் குறிப்பிடுகிறார்.(1)

“It is not uncommon for girls to start their period as young as 8 or 9,” says Dr. Sara Kreckman, UnityPoint Health pediatrician.”

             இது ஒன்றும் புதிதல்ல என்று டாகடர் கூறுவதின் பிண்ணனி நாம் வேளாண்மை செய்து குடியேறிய காலங்களில் பெண்ணின் பூபெய்யும் வயது 7 முதல் 13 ஆக இருந்தது. என்று ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.(Changing times: The evolution of puberty P.D. Gluckman a,∗, M.A. Hanson ,) 

            ஆக பூபெய்தல் என்பது 7ல் இருந்து 13 வரை நிகழ்வது என்பதில் எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை. அது நமது மரபுகளில் பதிந்த ஒன்று. அதை ஆயிஷா(ரலி) யும் சந்தித்ததால்தான் 9 வயதில் சிறுமி பெண்ணாகிறாள் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார்கள். இப்படி ஒரு சிறுமியை திருமணம் முடித்து அவர் பூப்பெய்த பிறகும் அந்த திருமணம் தொடர்கிறது என்றால் இது நிச்சயம் குழந்தை புணர்வாளருக்கான அடையாளம் அல்ல. அதாவது பீடோஃபிலியாவின் அடிப்படை அளவியலே அடிபடுகிறது. 

       மேலும் இத்தகைய திருமண முறைகள் முன்பே அந்த சமுகத்தில் நிறைந்து காணப்பட்டது என்பதை வரலாறு தெளிவாக பதிவிட்டுள்ளது. நபி(ஸல்)-ஹதீஜா(ரலி) ஆகியோரின் பெண்பிள்ளைகளான ஜைனப் பின்த் முஹம்மத்(சல்) அவர்களின் வாழ்க்கை குறிப்பை பார்த்தோம் என்றால் அவர்களுக்கும் இந்த வகையான திருமணமே நிகழ்ந்துள்ளது, அவரது பிறப்பு குறித்து இப்னு அப்தில் பர் இயற்றிய அல் இஸ்தீஆப் ஃபீ மஃரிபத அல் அஸ்ஹாப் அறிவிப்பாளர் எண்:3360 இல் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்.

قد تقدّم انها اكبر بناته صلّى الله عليه وسلم بلا خلاف الا ما لا يصح وانما الخلاف فيها وفى القاسم أيهما ولد أوّلا قال ابن اسحاق سمعت عبد الله بن محمد بن سليمان يقول ولدت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سنة ثلاثين من مولده صلّى الله عليه وسلم وادركت الاسلام واسلمت وهاجرت وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلم محبا لها*

ஜைனப் பின்த் முஹம்மது(சல்) நபி(சல்) அவர்களின் முப்பதாவது வயதில் பிறந்தார்கள். (நூல் الاستيعاب في معرفة الأصحاب)

மேலும் அவரது திருமணம் குறித்து பின்வருமாறு இடம்பெறுகிறது இப்னு சஃத் தாரிக் அல் குப்ராவில் 

زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وكانت أكبر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها بن خالتها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي قبل النبوة

…….ஜைனப் பிந்த் முஹம்மது(சல்) அவர்கள் தனது அத்தை மகனான அபு அல் ஆஸ் அவர்களை நபித்துவத்திற்கு முன்பு திருமணம் செய்தார்கள்……(நூல்: الطبقات الكبرى ابن سعد vol 8/4098)

    ஆக நபி(ஸல்) அவர்களது முதல் மகளான ஜைனப்(ரலி) அவர்களும் தனது 10 வயதிற்கு முன்பாகவே திருமணம் செய்விக்கப்பட்டார். 

அதுபோல் ருகைய்யா பின்த் முஹம்மது(சல்) நபி(சல்) அவர்களது இரண்டாவது மகளும் இவ்வாறே திருமணம் முடிக்கப்பட்டார்கள்:

ذكر الزبير بن بكار وغيره انها أكبر بناته صلّى الله عليه وسلم وصححه الجرجانى النسابة وقد تقدّم أن الاصح والذى عليه الاكثر أن زينب أكبرهنّ ولدت رقية ولرسول الله صلّى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثون سنة

……..ருகைய்யா(ரலி) நபி(ஸல்) அவர்கள் 33 வயதாக இருக்கும் போது பிறந்தார். (நூல்:தாரிக் அல் ஹமீஸ் பாகம் 1, பக்கம்: 274)

மேலும் அவரது திருமணம் குறித்து பின்வருமாறு இடம்பெறுகிறது

رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة

        ருஹைய்யா நபி(ஸல்) அவர்களது மகள், கதீஜா(ரலி) பிந்த் குவைலித் அவரது தாயாராவார். உத்பா பின் அபிலஹபிற்கு நபி(சல்) அவர்களது நபித்துவத்திற்கு ( நபி(சல்) அவர்கள் 40 வயதில் நபித்துவம் பெற்றார்கள்) முன்பு திருமணம் முடிக்கப்பட்டார்.      (الطبقات الكبرى ابن سعد Vol:8/4099)

         ஆக நபி(சல்) அவர்களது முதல் இரு மகளும் ஆயிஷா(ரலி) அவர்களை போன்றே திருமணம் செய்யப்பட்டுள்ளார்கள். இதே போன்று உம்மு குல்தும் பின்த் முஹம்மது(சல்) அவர்களது மூன்றாம் மகளும் இப்படித்தான் திருமணம் செய்துள்ளார்கள். ஆக நபித்துவத்திற்கு முன்பு நிகழந்த பல திருமணங்கள் நபி(சல்) மற்றும் ஆயிஷா(ரலி) போன்ற திருமணங்கள்தான். மேலும் இத்தகைய ஒரு செயலை நபி(ஸல்) அவர்கள் மட்டுமே செய்திருந்தால் இதையே காரணமாக காட்டி இஸ்லாமிய எதிரிகளான குரைஷி இறைமறுப்பாளர்களும், யூதர்களும் நபி(ஸல்) அவர்களை விமர்சனம் செய்திருப்பார்கள். இங்கு ஒரு விஷயம் கவனிக்கப்பட வேண்டியது உள்ளது. அதாவது திருமணம் குறித்த இஸ்லாமிய நெறிகள் தோன்றுவதற்கு முன்பு அந்த சமூகத்தில் எந்த நடைமுறை இருந்ததோ அதுவே பின்பற்றப்பட்டது. அதனால்தான் இந்த திருமணம் எந்த விமர்சனத்திற்கும் ஆளாகவில்லை. மேலும் இந்த திருமணம் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் மக்காவில் குரைஷியர்களின் கை மேலோங்கி இருந்த போதே நடைபெற்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதுவும் அந்த தருணத்தில் நபி(ஸல்) அவர்கள் அபுதாலிப் அவர்களை இழந்திருந்த நேரம். மேலும் அக்கால நடைமுறைகள் பற்றி நாம் மேலுள்ள் இஸ்லாமிய ஆவணங்களில் காணப்படும் இத்தகைய திருமணம் குறித்த வரலாற்று ஆவணங்களை தேடிய போது பின்வரும் செய்தி நமக்கு கிடைத்தது ."WORLD CIVILIZATIONS by Philip J. Adler East Carolina University & Randall L. Pouwels University of Central Arkansas SIXTH EDITION P.No: 26 என்ற புத்தகத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகிறது

“Marriage was always arranged by the two families; something so important could never be left to chance attraction. A great many of the clay tablets dug up in Mesopotamian ruins deal with marital contracts. Some of them were made when the bride and groom were still babies. Such early arrangements were especially common for girls, who normally were considerably younger at marriage than their husbands. Marriage usually involved the exchange of bride money and a dowry. Bride money was a payment by the groom’s family to the bride’s family as specified in the marital contract. The dowry was also specified in the contract and was paid by the bride’s family to the groom when the couple began to live together”

மேலும் ஒரு பெண் பூப்பெய்துவதே வரலாறு நெடுக அவளது இசைவ்வுக்கான வயதாக கருத்தப்பட்டுவந்தது.

Age of Consent A Historical Overview Vern L. Bullough PhD, DSci, RN

            Age of Consent throughout history has usually coincided with the age of puberty although at sometimes it has been as early as seven. Early on age of consent was a familial or tribal matter and only became a legal one in the Greco-Roman period.

              இது போன்ற திருமணங்கள் அன்று மலிந்து காணப்பட்டதை இஸ்லாமிய ஆவணங்கள் அடிப்படையிலும் வரலாற்று ஆவணங்கள் அடிப்படையிலும் தெளிவாக அறிய முடிகிறது. இஸ்லாம் குறித்து அவதூறு பரப்பித்திரியும் மூடர்கள் நபி(சல்) அவர்கள் இத்தகைய திருமணம் செய்ததால் குழந்தை புணர்வாளர் என்று வாதிட்டால் நபி(ஸல்) அவர்களது காலத்தில் நபித்துவத்திற்கு முன்பிருந்து அதாவது கிபி 610 முன்பிருந்த ஒட்டு மொத்த அரபியே சமூகத்தையும் குழந்தை புணர்வாளர்கள் என்று கூறப்போகிறாரா... 

                ஒருவேலை இப்படியான ஒரு மூடத்தனத்தை இந்த அவதூறு பரப்பிகள் வேண்டுமானால் செய்வார்கள். ஆனால் அரபு சமூகம் மட்டும் இதில் விதிவிலக்கல்ல. இந்தியாவிலும் கூட 1891 வரை 10 வயது பெண்ணின் அனுமதியுடன் திருமணத்திற்கு பின் உறவு கொள்ளுவது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. 1891 ல் பிரிடடிஷ் இந்தியாவில் இசைவுக்கான வயது 10ல் இருந்து 12 ஆக மாற்றப்பட்டது. (Age of Consent Act 1891)(1) .12 வயதிற்கு முன்பாக அனுமதியுடனோ(திருமணம் மூலமாக) அனுமதி இல்லாமலோ உறவு கொண்டால் அது மைனர் பாலியல் துஷ்பிரயோகமாக கருத்தப்பட்டது. இந்த சட்டத்தை இயற்றும் போது ஆங்கிலேயேர்கள் வெள்ளை அல்லாத இனத்தவர்கள் முன்பே பூப்பெய்துவிடுகிறார்கள் என்பதை கருத்தில் கொண்டதால்தான், 12 வயதாக நிர்ணயித்தனர். அன்று பிரிட்டனில் இசைவுக்கான வயது 16. மேலும் இத்தகைய பூபெய்தும் வயதின் உயர்வு கூட 19ம் நூற்றாண்டின் மத்திய காலத்திலேதான் நடைபெறத்துவங்கியதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.

Age at Menarche in Relation to Adult Height: The EPIC Study

In several countries, age at menarche remained stable or has even started to increase since the mid 20th century , whereas in other countries the downward trend still continues (2)

          அன்று 1891ல் இந்தியாவில் இந்த சட்டம் லோக்மானிய திளக் போன்றவர்களால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது. இன்றிலிருந்து சுமார் 150 வருடங்களுக்கு முந்தைய நிலை இப்படி இருக்க இன்றிலிருந்து 14 நுற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய நிலையை இன்றிருக்கும் காலக்கண்ணாடியால் பார்ப்பது எவ்வளவு அறியாமை என்பதை பார்த்துக்கொள்ளுங்கள். 

                    நபி(சல்) அவர்களது ஆயிஷா(ரலி) திருமணம் சிறுமி துஷ்பிரயோகம் என்று வாதிடும் மேற்குறிபிட்ட அவதூறு பரப்பிகள், தங்களின் வம்சாவளியினரும் ஃபீடோபைல்கள் என வாதிடப்போகிறார்களா ….. இஸ்லாம் மீது சேற்றை வாரி இறைக்க எந்த எல்லைக்கும் செல்வார்கள்.

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

நபி(ஸல்), ஆயிஷா(ரலி) அவர்களது திருமணம்

             இஸ்லாத்தின் மீது வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுகளில் மிக முக்கிய பங்குவகிப்பவை பால்ய விவாகம் குறித்ததாகவே இருக்கிறது. இவை அனைத்தும் தனித்த கட்டுரைகளாக, சில நேரங்களில் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் மறுப்புக்கு மறுப்பாக காணப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் தொகுத்து அதன் சாரத்தை விளக்கி விமர்சனத்தை உடைப்பதே நமது இந்த தொடரின் நோக்கம் ஆகும். இவர்களின் இந்த விமர்சனங்கள் யாவும் இரண்டு மையபொருளில் அமைந்துள்ளன. 

1.நபி(ஸல்) அவர்களது சிறுவயது ஆயிஷா(ரலி)யுடனான திருமணம்.

2.பால்ய விவாகம் குறித்த இஸ்லாமின் நிலைப்பாடு.

ஆக மேற்குறிபிட்ட இரண்டு மையப்பொருள்களின் அடிப்படையில் நமது இந்த கட்டுரை தொடர்களை இன்ஷா அல்லாஹ் காண்போம்.

                    நபி(சல்) அவர்களது ஆயிஷா(ரலி) உடனான பால்ய விவாகம் குறித்து எழுப்பப்படும் விமர்சனங்களுக்கு விளக்கமளிக்கும் முன்பு நபி(ஸல்) அவர்களது இந்த திருமணம் குறித்து விளக்கமாக இடம்பெறும் செய்தியை காண்போம். இந்த திருமணம் குறித்து பல செய்திகள் ஹதீஸ்களில் தனிதனியாக துண்டுச்செய்திகளாக இடம் பெறுவதால் முஸ்னத் அஹ்மதின் இந்த செய்தி முழுமையாக ஒரே செய்தியாக அனைத்தையும் விளக்குவதால் இந்த செய்தியில் இருந்து நமது கட்டுரையை ஆரம்பம் செய்வோம். 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، وَيَحْيَى، قَالَا: لَمَّا هَلَكَتْ خَدِيجَةُ، جَاءَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا تَزَوَّجُ؟ قَالَ: " مَنْ؟ " قَالَتْ: إِنْ شِئْتَ بِكْرًا، وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا؟ قَالَ: " فَمَنِ الْبِكْرُ؟ " قَالَتْ: ابْنَةُ أَحَبِّ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: " وَمَنِ الثَّيِّبُ؟ " قَالَتْ: سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، آَمَنَتْ (3) بِكَ، وَاتَّبَعَتْكَ عَلَى مَا تَقُولُ "، قَالَ: " فَاذْهَبِي فَاذْكُرِيهِمَا عَلَيَّ "، فَدَخَلَتْ بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ رُومَانَ مَاذَا أَدْخَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؟ قَالَتْ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْطُبُ عَلَيْهِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: انْتَظِرِي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى يَأْتِيَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَاذَا أَدْخَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْطُبُ عَلَيْهِ عَائِشَةَ، قَالَ: وَهَلْ تَصْلُحُ لَهُ؟ إِنَّمَا هِيَ ابْنَةُ أَخِيهِ، فَرَجَعَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ (1) ، قَالَ: " ارْجِعِي إِلَيْهِ فَقُولِي لَهُ: " أَنَا أَخُوكَ، وَأَنْتَ أَخِي فِي الْإِسْلَامِ، وَابْنَتُكَ تَصْلُحُ لِي "، فَرَجَعَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، قَالَ: انْتَظِرِي وَخَرَجَ، قَالَتْ أُمُّ رُومَانَ: إِنَّ مُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ قَدْ كَانَ ذَكَرَهَا عَلَى ابْنِهِ، فَوَاللهِ مَا وَعَدَ وَعْدًا قَطُّ، فَأَخْلَفَهُ لِأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ وَعِنْدَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ الْفَتَى، فَقَالَتْ يَا ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ لَعَلَّكَ مُصْبِئُ (2) صَاحِبَنَا مُدْخِلُهُ فِي دِينِكَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، إِنْ تَزَوَّجَ إِلَيْكَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ: أَقَوْلُ هَذِهِ تَقُولُ، قَالَ: إِنَّهَا تَقُولُ ذَلِكَ، فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، وَقَدْ أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ فِي نَفْسِهِ مِنْ عِدَتِهِ الَّتِي وَعَدَهُ فَرَجَعَ، فَقَالَ لِخَوْلَةَ: ادْعِي لِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَتْهُ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ وَعَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ خَرَجَتْ فَدَخَلَتْ عَلَى سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، فَقَالَتْ: مَاذَا أَدْخَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكِ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؟ قَالَتْ: مَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْطُبُكِ عَلَيْهِ، قَالَتْ: وَدِدْتُ ادْخُلِي إِلَى أَبِي فَاذْكُرِي ذَاكَ لَهُ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا، قَدْ أَدْرَكَتْهُ (3) السِّنُّ، قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ الْحَجِّ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ، فَحَيَّتْهُ (4) بِتَحِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ فَقَالَتْ: خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، قَالَ: فَمَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَخْطُبُ عَلَيْهِ سَوْدَةَ، قَالَ: كُفْءٌ (1) كَرِيمٌ، مَاذَا تَقُولُ صَاحِبَتُكِ؟ قَالَتْ: تُحِبُّ ذَاكَ، قَالَ: ادْعُهَا لِي فَدَعَتْهَا، فَقَالَ (2) : أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّ هَذِهِ تَزْعُمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَرْسَلَ يَخْطُبُكِ، وَهُوَ كُفْءٌ (3) كَرِيمٌ، أَتُحِبِّينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ بِهِ، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ (4) : ادْعِيهِ لِي، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، فَجَاءَهَا أَخُوهَا عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ مِنَ الْحَجِّ، فَجَعَلَ يَحْثِي عَلَى (5) رَأْسِهِ التُّرَابَ، فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ: لَعَمْرُكَ (6) إِنِّي لَسَفِيهٌ يَوْمَ أَحْثِي فِي رَأْسِي التُّرَابَ أَنْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ مِنَ (7) الْخَزْرَجِ فِي السُّنْحِ، قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ بَيْتَنَا وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَنِسَاءٌ فَجَاءَتْ بِي (8) أُمِّي وَإِنِّي لَفِي (1) أُرْجُوحَةٍ بَيْنَ عَذْقَيْنِ تَرْجَحُ بِي، فَأَنْزَلَتْنِي مِنَ الْأُرْجُوحَةِ، وَلِي جُمَيْمَةٌ فَفَرَقَتْهَا، وَمَسَحَتْ وَجْهِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ تَقُودُنِي حَتَّى وَقَفَتْ بِي عِنْدَ الْبَابِ، وَإِنِّي لَأَنْهَجُ حَتَّى سَكَنَ مِنْ نَفْسِي، ثُمَّ دَخَلَتْ بِي فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى سَرِيرٍ فِي بَيْتِنَا، وَعِنْدَهُ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَجْلَسَتْنِي (2) فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ قَالَتْ: هَؤُلَاءِ أَهْلُكِ فَبَارَكَ اللهُ لَكِ فِيهِمْ، وَبَارَكَ لَهُمْ فِيكِ، فَوَثَبَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، فَخَرَجُوا وَبَنَى بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِنَا، مَا نُحِرَتْ عَلَيَّ جَزُورٌ، وَلَا ذُبِحَتْ عَلَيَّ شَاةٌ، حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيْنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ بِجَفْنَةٍ كَانَ يُرْسِلُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا دَارَ إِلَى نِسَائِهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ " (3) 

                 அபூ ஸலாமா அவர்கள் கூறியதாவது: கதீஜா ரலி இறந்தபின் ஹவ்லா பின்த் (ரலி) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களது மனைவி அவர்கள் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் “நீங்கள் திருமணமே செய்து கொள்ளப் போவதில்லையா? என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் “யாரை” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள் “நீங்கள் கண்ணி பெண்ணை திருமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? அல்லது விதவையை திருமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? என்று வினவினார்கள். அதற்கு நபி(சல்) அவர்கள் :கண்ணிப்பெண் யார்? அதற்கு (ஹவ்லா(ரலி)) அவர்கள் “இவ்வுலகில் உங்களுக்கு பிரியமானவரான அபூபக்ர்(ரலி) அவர்களது மகள் ஆயிஷா(ரலி).” என்று பதிலளித்தார்கள். நபி(சல்) அவர்கள் விதவை யார்?” என வினவினார்கள். அதற்கு (ஹவ்லா(ரலி)) அவர்கள் “சவ்தா பிந்த் சம்ஆ(ரலி); அவர்கள் உங்களை நம்பிக்கை கொண்டு உங்களை பின்பற்றினார்கள் ” என்று பதிலளித்தார்கள்.. நபி(சல்) அவ்ர்கள் “ அப்படியானால் அவர்களிடம் என்னைபற்றி கூறுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.  அதனால் அபூபகர்(ரலி) அவர்களது வீட்டிற்கு சென்று “உம்மு ரூமானே! என்ன ஒரு சிறந்த நன்மையையும், அருளையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான்! அதற்கு உம்மு ரூமான் அவர்கள் “என்ன அது?” என்று வினவினார்கள். அதற்கு ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள் “ நபி(சல்) அவர்கள் ஆயிஷாவை பெண் கேட்டு அனுப்பியுள்ளார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு உம்மூ ரூமான் அவர்கள் “அபூபக்ர்(ரலி) வரட்டும். பொறுத்திருங்கள்” என்று கூறினார்கள். அபூபக்ர்(ரலி) அவர்கள் வந்ததும், ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள்” அபூபக்ரே! என்ன ஒரு சிறந்த நன்மையையும், அருளையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான்!” என்று கூறினார்கள் . அதற்கு அபூபக்ர்(ரலி) அவர்கள் : “என்ன அது?” என்று வினவினார்கள். அதற்கு ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள் “ நபி(சல்) அவர்கள் ஆயிஷாவை பெண் கேட்டு அனுப்பியுள்ளார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபகர்(ரலி) அவர்கள் “அவருக்கு அவள் ஏற்றவளா? அவள் அவரது சகோதரனின் மகள் ஆயிறே?” என்று வினவினார்கள். பின்பு ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள் நபி(சல்) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்து கூறினார்கள்” அதற்கு நபி)சல்) அவர்கள்,” நீங்கள் திருப்பிச்சென்று நீங்களும் நானும் இஸ்லாமிய கொள்கை சகோதரர்கள் தான். மேலும் உங்களது மகள் எனக்கு ஏற்றவள்தான் என்று கூறுவீராக” என்று கூறினார்கள். ஹவ்லா(ரலி) திரும்பிச் சென்று அபூபகர்(ரலி) அவர்களிடம் அதை கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்ர்(ரலி)” சற்று பொறுங்கள்” என்று கூறிவிட்டு வெளியே சென்று விட்டார்கள். உம்மூ ரூமான்(ரலி) கூறினார்கள், “முத்யீம் பின் அதீ அவர்கள் தனது மகனிற்கு அவளை நிச்சயித்து இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதனையாக அபூபகர்(ரலி) வாக்குறுதி கொடுத்துவிட்டு மீறமாட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள். அபூபக்ர்(ரலி) அவர்கள் முத்யீம் பின் அதீ அவரது மனைவியுடன் இருக்கும் போது சென்றார்கள். அப்போது அவர்து மனைவி, உம்மு அல் சபி “ உங்களது மகளிற்கு எனது மகனை திருமணம செய்தால் அவனையும் உங்களது மார்கத்திற்கு மாற்றி அவனையும் ஸாபியீயாக மாற்றிவிடுவீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அபுபகர்(ரலி) முத்யீம் அவர்களை பார்த்து, “இதற்கு என்ன பொருள்” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முத்யீம் அவர்களும் அதையே கூறிவிட்டார்கள். அபூபக்ர(ரலி) அவர்கள் தனது சத்தியத்தை திரும்பப்பெறும் பாதையை அல்லாஹ் எளிமையாக்கிவிட்டான் என்று எண்ணிக்கொண்டார்கள். எனவே அவர்கள் வீட்டிற்கு திரும்பி "அல்லாஹ்வின் தூதரை அழைத்து வாருங்கள்” என்று ஹவ்லா(ரலி)விடம் கூறினார்கள். ஹவ்லா(ரலி) அழைத்துவ்ந்த்தார்கள். ஆயிஷா(ரலி)வை அவர்களது ஆறாம் வயதில் நபி(சல்) அவர்களுக்கு திருமணம் முடித்து கொடுத்தார்கள். பிறகு(ஹவ்லா(ரலி) சவ்தா பிந்த் ஜம்ஆ(ரலி) அவர்களிடம் சென்று, “என்ன ஒரு சிறந்த நன்மையையும், அருளையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான்! என்று கூறினார்கள். அதற்கு(ஸவ்தா(ரலி)) அவர்கள், “அது என்ன?”, என்று வினவினார்கள். அதற்கு ஹவ்லா(ரலி) அவர்கள் “ நபி(சல்) அவர்கள் உங்களி பெண் கேட்டு அனுப்பியுள்ளார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு (ஸவ்தா(ரலி)) அவர்கள் “நீங்கள் எனது தந்தையிடம் சென்று இதை கூற விரும்புகிறன்” என்று குறிபிட்டார்கள். அவரது வயது அவரை மிகவும் முதிர்ந்த பெரியவராய் காட்டியது. அவர் அப்போது அவர் ஹஜ்ஜிற்கு செல்ல வில்லை. அவரிடம் சென்று அறியாமை கால வழக்கப்படி முகமன் கூறினார்கள். அவர் “யாரது?” என்று கேட்டார். அதற்கு “ஹவ்லா பின்த் ஹாக்கிம்” என்று கூறினார்கள். “என்ன விசயமாக வந்திருக்கிறீர்கள்” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஹவ்லா(ரலி) “ஸவ்தாவை பெண் பேசிவர முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் என்னை அனுப்பியுள்ளார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு “சரியான தேர்வுதான்”, என்று கூறிவிட்டு “உனது தோழி என்ன கூறினார்” என்று வினவினார். அதற்கு “உங்களது விருப்பம்” என்று கூறிவிட்டார் என்று கூறினார். அவரை என்னிடம் வரச்சொல்லுங்கள் என்றதும் (ஹவ்லா) அழைத்தார்கள். “உன்னுடைய நிலை என்ன? முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் உன்னை பெண் கேட்டுள்ளார்கள்; அவர் சரியான தேர்வு, அவருக்கு உன்னை மனம் முடிக்கலாம் என்று விரும்புகிறேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு “சரி” என்று (ஸவ்தா(ரலி)) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். “அவரை என்னிடம் அழைத்துவாருங்கள்” என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர்(சல்) அவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, அவருக்கு முகமன் கூறினார்கள். அவரை திருமணம் முடித்தார்கள். பிறகு ஹஜ்ஜில் இருந்து திரும்பிய அப்த் இப்னு ஜம்ஆ, அவரின் (ஸவ்தா(ரலி) சகோதரர் இதனை அறிந்து தனது தலையில் மண்ணை வாரி இறைத்துக்கொண்டார். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின் “அன்றைய நாளில் நபி(சல்) அவர்கள் சவ்தா பிந்த் ஜம்ஆவை திருமணம் செய்ததற்காக மடமையினால் எனது தலையில் மண்ணை வாரி இறைத்துக்கொண்டேன்” என்று கூறினார். ஆயிஷா(ரலி) கூறியதாவது, “பிறகு நாங்கள் மதீனாவிற்கு சென்ற பிறகு அல் ஜன்ஹ் (எனும் இடத்தில்) கஸ்ரஜின் பனீ அல் ஹாரீதாவின் குலத்தாரோடு தங்கவைக்கப்பட்டோம். மேலும் கூறினார்கள்: பிறகு நபி(சல்) அவர்கள் எங்களது வீட்டில் நுழைந்தார்கள். அங்கு அன்சாரிகளும் கூடினார்கள். மேலும் எனது தாயார், நானும் என் தோழிகள் சிலரும் இரண்டு மரங்களுக்கு இடையே ஊஞ்சலாடிக் கொண்டிருந்த போது எங்களிடம் வந்தார். என்னை ஊஞ்சலில் இருந்து அழைத்துச்சென்றார்கள். முடியை இரண்டாக வகுடெடுத்து சீவினார்கள். பிறகு என் முகத்தை நீரினால் கழுவினார்கள். பிறகு என்னை கதவின் அருகில் அழைத்துச்சென்றார்கள். எனக்கு மூச்சு வாங்கியது , அமைதி அடையும் வரை அங்கேயே நின்றிருந்தேன். பிறகு என்னை உள்ளே அழைத்து சென்றார்கள். அங்கு நபி(சல்) அவர்கள் எங்களது வீட்டின் கட்டிலில் அமர்ந்து இருந்தார்கள்., மேலும் அவர்களுடன் அன்சாரி ஆண்களும் பெண்களும் இருந்தார்கள். அவர்கள் என்னை எனது இருக்கையில் அமர்த்தினார்கள். அதன் பிறகு (எனது தாயார்) “இவர்கள்தான் உனது குடும்பத்தினர். அல்லாஹ் உன்னை அவர்களுக்கு அருளாகவும்,அவர்களை உனக்கு அருளாகவும் ஆக்குவானாக” என்று கூறினார்கள், பிறகு அங்கிருந்த அன்சாரி ஆண்களும் பெண்களும் எழுந்து சென்றுவிட்டனர். எங்களுடைய இந்த வீட்டில்தான நபி(சல்) அவர்கள் என்னோடு வீடு கூடினார்கள். ஒட்டகமோ ஆடோ எனக்காக அறுக்கப்படவில்லை. பிறகு சஃத் பின் உபாதா எங்களுக்கு ஒரு உணவுதட்டை அனுப்பிவைத்தார்கள், என்றும் நபி(சல்) அவர்கள் மனைவியர்களுடன் இருக்கும் போது அனுப்பிவைப்பார்களே அது போல. அப்போது எனக்கு வயது ஒன்பது ஆகும்.( முஸ்னது அஹ்மத் 25769)

மேற்குறிபிட்ட செய்தியை கவனித்தோம் என்றால் பின்வரும் புரிதல்களை நாம் பெறமுடியும்.

1.நபி(சல்) ஆயிஷா(ரலி) அவர்களது பால்ய திருமணம் என்பது அவர்கள் மட்டுமே செய்த ஒரு திருமணம் அல்ல. அது முன்பே இருந்த நடைமுறைதான். முன்பே ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் முத்யீம் பின் அதீ அவர்களது மகனான ஜுபைர் பின் முத்யீம்(ரலி) (ஜுபைர் பின் முத்யீம்(ரலி பின்னாளில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.) அவர்களுடன் திருமண ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. 

2.ஆயிஷா(ரலி)ன் தந்தை அபூபக்ர்(ரலி) அவர்கள் மனமுவந்தே இந்த திருமணத்தை செய்வித்தார்கள். நபி(சல்) அவர்களது வற்புறுத்தல் இதற்கு காரணமல்ல. அல்லாஹ் முத்யீம் அவர்களிடம் செய்த சத்தியத்தை முறிக்க வாய்பளித்துவிட்டான் என்று அபூபக்ர்(ரலி) அவர்களின் எண்ணம் அதை பிரதிபலிக்கிறது. 

        நாம் மேற்குறிபிட்ட நபிமொழியானது மேற்குறிபிட்ட புரிதல்களை தருகிறது. இனி நபி(சல்)- ஆயிஷா(ரலி) அவர்களது திருமணம் குறித்து இஸ்லாம் குறித்து அவதூறு பரப்புவதையே பிழைப்பாக கொண்டிருக்கும் சில வலைத்தளங்களில் வைக்கப்படும் அரைவேக்காட்டு விமர்சனங்களையும் அதன் விளக்கத்தையும் இன்ஷா அல்லாஹ் காண்போம்.

இஸ்லாமும் பால்யவிவாகமும் அனைத்துகட்டுரையும் காண

ஆண்மை பலத்திற்கு லேகியம் தந்த ஜிப்ரீல்(அலை): ஓர் ஆய்வு

ஏக இறைவன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்..............

     இஸ்லாமிய ஆய்வாளர்களாக தங்களை காட்டி கொள்ளும் பல மிசனரிகளும் நாத்தீக கோமாளிகளும் தொடர்ச்சியாக ஒரு குற்றச்சாட்டை நபி(சல்) அவர்கள் மீது கூறிவருகின்றனர். அதாவது ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் நபி(சல்) அவர்களின் ஆண்மை விருத்திக்கு லேகியம் கொடுத்ததாக தொடர்ந்து உளறி வருகின்றனர். அவர்கள் இது குறித்த எந்த விரிவான ஆதாரங்களையும் பதிவதில்லை. ஆயினும் ஆங்கில வளைத்தளங்களும் இது குறித்து தொடர்ந்து பரப்பி வருவதால் இந்த செய்தியின் நிலையை சற்று விரிவாகவே கண்டு விடுவோம் இன்ஷா அல்லாஹ்.

செய்தி 1: இப்னு சஃத் பாகம் 1 பக்கம் எண்: 321-322

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

               ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு ஜாடி கொண்டுவந்தார்கள். அதிலிருந்து நான் உட்கொண்டேன். அதனால் நாற்பது பேரின் ஆண்மை பலம் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டது.

அறிவிப்பாளர் தொடர்:

நபி(சல்) ---> சஃப்வான் இப்னு சுலைம்(தாபியி) (மரணம் 132 AH) --->உசாமா இப்னு ஜைத்--> உபைதுல்லாஹ் இப்னு மூஸா (தபா தாபியி) (பிறப்பு 128 AH)---> இப்னு சாஃத்

         முதலில் இந்த செய்தி அறிவிப்பாளர் முறிந்த அறிவிப்பாகும். அதாவது நபி(சல்) அவர்களிடம் இருந்து எந்த நபித்தோழரும் இந்த செய்தியை அறிவிக்கவில்லை. நேரடியாக தாபியி அறிவிக்கிறார். ஆக இந்த செய்தி பலவீனமான செய்தியாகும்.

            அடுத்ததாக உபைதுல்லாஹ் இப்னு மூஸா (தபா தாபியி) அவர்களுக்கு அறிவிக்கும் உசாமா பின் ஜைத் அவர்கள் நினைவாற்றல் குறைபாடு உடையவர் என இப்னு ஹஜரால் விமர்சிக்கப்பட்டவர்.

            ஆக இரண்டு குறைபாடுகளுடன் இந்த செய்தி மறுக்கப்படும் பலவீனமான நிலையில் உள்ள செய்தியாகும்.

செய்தி 2: இப்னு சஃத் பாகம் 1: ப.எண் 321-322

             முஜாஹித்(ரஹ்) அவர்கள் குறிபிட்டார்கள்: நபி(சல்) அவர்களுக்கு நாற்பது பேரின் பலம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்க்கவாசிகளுக்கு என்பது பேரின் பலம் கொடுக்கப்படும்.

அறிவிப்பாளர் தொடர்:

 முஜாஹித்(ரஹ்) ---> லைத் பின் அபி ரக்கியா--> இஸ்ராயீல் இப்னு யூனுஸ் இப்னு அபீ இஸ்ஹாக் ---> மாலிக் இப்னு இஸ்மாயீல் அபூ கஸ்ஸான் --> இப்னு சாஃத்

             முதலில் இந்த செய்தி அறிவிப்பாளர் முறிந்த அறிவிப்பாகும். அதாவது நபி(சல்) அவர்களிடம் இருந்து எந்த நபித்தோழரும் இந்த செய்தியை அறிவிக்கவில்லை. நேரடியாக தாபியி அறிவிக்கிறார். அதுவும் அவரது கருத்தாக இடம்பெறுகிறது. ஆக இந்த செய்தி பலவீனமான செய்தியாகும்.

           அடுத்ததாக முஜாஹித்(ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்து செய்தியை பெறும் லைத் பின் அபி ரக்கியா யாரென்று அறியப்படாதவர். இவரது அறிவிப்புகள் சஹீஹான அறிவிப்புகளால் வழுசேர்க்கப்படாதவரை ஏற்கும் நிலையை அடையாது என ஹாபிழ் இப்னு ஹஜர் குறிப்பிடுகிறார். ஆக இந்த செய்தியும் பலவீனமான செய்திதான்.

செய்தி 3: இப்னு சஃத் பாகம் 1: பக்கம் 322

தாவஸ்(ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
                நபி(சல்) அவர்களுக்கு நாற்பது பேரின் ஆண்மை பலம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.


                இதில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாளர்கள் வழுவானவர்களாக இருந்தாலும் இந்த செய்தி அறிவிப்பாளர் முறிந்த அறிவிப்பாகும். அதாவது நபி(சல்) அவர்களிடம் இருந்து எந்த நபித்தோழரும் இந்த செய்தியை அறிவிக்கவில்லை. நேரடியாக தாபியி அறிவிக்கிறார். அதுவும் அவரது கருத்தாக இடம்பெறுகிறது. ஆக இந்த செய்தி பலவீனமான செய்தியாகும்.

                        ஆக இப்னு சஃதில் இடம்பெறும் நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு லேகியம் கொடுக்கப்பட்டதாக கூறும் செய்திகள் யாவும் அறிவிப்பாளர் முறிந்த செய்திகளாகவே உள்ளன. அதுவல்லாமல் வாஹிதி நேரடியாக அறிவிக்கும் செய்தியும் இதே நிலையில் தான் இப்னு சாஃதில் இடம் பெற்றுள்ளது.

செய்தி 4: 

أتاني جبريل بِهَرِيسةٍ من الجنة، فأكلتها، فأُعْطِيتُ قوة أربعين رجلا في الجماع.

நபி(சல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
                    ஜிப்ரீல்(அலை) அவர்கள் சுவனத்தில் இருந்து எனக்கு ஹாரிஸா எடுத்து வந்தார்கள். அதை நான் உட்கொண்டேன். அதனால் எனக்கு 40 பேரின் ஆண்மை பலம் வழங்கப்பட்டது

                  மேற்குறிப்பிட்ட செய்தி இப்னு அதி அவர்களது அல் காமில்(1/165) , இப்னு ஜவ்சி அவர்களது அல் மவ்துவு(3/17) ஆகிய கிரந்தங்களில் பின்வரும் அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அமைந்துள்ளது

அறிவிப்பாளர் தொடர்
நபி(சல்) --> இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) --> அல் தஹ்காக் அல் மசாஹம் --> நஃசல் இப்னு சயீத் இப்னு வர்தான் --> சலாம் இப்னு சுலைமான்

                 இந்த செய்தியில் இடம் பெறும் நஃசல் இப்னு சயீத் இப்னு வர்தான் , சலாம் இப்னு சுலைமான் இருவரும் கைவிடப்பட்டவர்கள். ஆக மேற்குறிபிட்ட செய்தியும் பலவீனமானது. ஏற்கத்தகாதது.

செய்தி 5:  

                 மேற்குறிபிட்ட செய்திகள் அல்லாமல் உகைலியின் அல் துஆஃபாவில் முஆத் இப்னு ஜபல்(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தி பின் வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது

حَدَّثَنا أبي رحمه الله، حَدَّثَنا عبد الله بن جعفر الخشاب، حَدَّثَنا أحمد بن مهران، حَدَّثَنا الفضل بن جبير، حَدَّثَنا محمد بن الحجاج، عَن ثور بن يزيد، عَن خالد بن معدان، عَن معاذ بن جبل قال: قيل يا رسول الله هل أوتيت ن طعام الجنة شيء؟ قال: نعم أتاني جبريل بهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين رجلا في النكاح.

முஆத் இப்னு ஜபல்(ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

               நான் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு சுவர்கத்து உணவு எதுவும் வழங்கப்பட்டதா என கேட்டேன். அதற்கு நபி(சல்) அவர்கள் “ஆம்.எனக்கு ஹரீஸா வழங்கப்பட்டது. அதை நான் உட்கொண்டேன். ஆகவே எனது ஆற்றலும், ஆண்மையும் நாற்பது மடங்காக பெருகியது” என்று பதிலளித்தார்கள்.....

             ஆனால் மேற்குறிபிட்ட செய்தியில் முஹம்மது பின் அல் ஹஜ்ஜாஜ் அல் லக்மி என்ற பலவீனமான இட்டுகட்டும் அறிவிப்பாளர் இடம் பெறுகிறார்.இவரை குறித்து ஹாபிழ் அபூ ஹாதிம் கூறும் போது இவர் ஹதீஸ்களை பொய்யாக இட்டுகட்டி புனைபவர் என விமர்சிக்கிறார். அது போல் அல் தஹபி அவர்கள் விமர்சிக்கும் போது இவர் ஒரு ஹாரிஸா வியாபாரி என்று விமர்சிக்கிறார்,. தாரகுத்னீ அவர்கள் குறிபிட்டும் போது பெறும் பொய்யர் என்கிறார். மேலும் இதே செய்தி அபு நுஐம் அவர்களது அல் திப் அல் நபவீயில் (ஹதீஸ் எண்:444) இடம் பெறுகிறது. அதிலும் மேற்குறிபிட்ட முஹம்மது பின் அல் ஹஜ்ஜாஜ் அல் லக்மி என்ற பலவீனமான அறிவிப்பாளர் இடம் பெறுகிறார்.

செய்தி 6:

حَدَّثَنا الحسين بن حموية الخثعمي، حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حَدَّثَنا جمهور بن منصور، حَدَّثَنا محمد بن الحجاج، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن ربعي، عَن حذيفة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: أطعمني جبريل الهريسة أشد بها ظهري لقيام الليل.

              "ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள் எனக்கு ஹாரீஸா கொடுத்தார்கள், நான் இரவில் சக்தியோடு சென்றேன்" என்று நபி(சல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

                 அறிவிப்பாளர்: ஹுதைஃபா(ரலி) ,

                 நூல்: அபு நுஐம் அவர்களது அல் திப் அல் நபவீயில் (ஹதீஸ் எண்:444).

               மேற்குறிபிட்ட இந்த செய்தி அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் முஹம்மது பின் அல் ஹஜ்ஜாஜ் அல் லக்மி என்பவரே இடம் பெறுகிறார். ஆக இதுவும் பலவீனமான செய்தி.

செய்தி 7:

أخبرنا أحمد بن محمد في كتابه، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن قديد، حَدَّثَنا محمد بن إسحاق الصيني، حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد الفريابي، حَدَّثَنا عُمَر بن بكر السكسكي حدثني أرطأة بن المنذر، عَن مكحول، عَن أَبِي هُرَيرة قال: شكى رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم إلى جبريل قلة الجماع فقال: يا رسول الله أين أنت، عَن أكل الهريسة؟ فإن فيها قوة أربعين رجلا

  அபு ஹுரைரா(ரலி) கூறியதாவது:

                 நபி(சல்) அவர்கள் ஒரு முறை தன்னால் உடலுறவு கொள்ள இயலவில்லை என்று ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் “அல்லாஹ்வின் தூதரே தங்களுக்கு ஹாரீஸா குறித்து தெரியாதா?” என்று வினவினார்கள். மேலும் அதில் நாற்பது பேரின் ஆண்மைபலம் உள்ளது என்றும் (ஜிப்ரீல் (அலை)) கூறினார்கள்.

நூல்: அபு நுஐம் அவர்களது அல் திப் அல் நபவீயில் (ஹதீஸ் எண்:445)

             மேற்குறிபிட்ட செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் அல் சைனி என்ற அறிவிப்பாளர் இடம் பெறுகிறார். இவர் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். இவர் குறித்து இப்னு அபிஹாத்திம் அல் ராஸி அவர்கள் விமர்சிக்கும் போது இவர் பெரும் பொய்யர், ஹதீஸில் விடப்பட்டவர் என்று விமர்சிக்கிறார். ஆக மேற்குறிபிட்ட செய்தியும் பலவீனமானது.

           மேற்குறிபிட்ட செய்தியை கூறிவிட்டு அலி சினா தனது புத்தகத்தில் இந்த செய்தி தபகத் இப்னு சாஃதில் பாகம் 8 பக்கம் 200 ல் அல் வாகிதி அறிவிப்பதாக இடம் பெறுவதாக பச்சை பொய் வேறு. இதையே விக்கி இஸ்லாம், ஆன்சரிங்க் இஸ்லாம் போன்ற வலைத்தளங்கள் வாந்தி எடுத்துள்ளன என்பது குறிபிடதக்கது. மேலும் அல் வாகிதி பொய்யர்களில் பேர்போனவர் என்று இமாம் சாஃபி(ரஹ்) போன்றோர்களால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டவர். இஸ்லாமிய எதிர்ப்பாள்ர்கள் தங்களது பக்தர்களை எந்த அளவிற்கு எடை போட்டுள்ளார்கள் என்பதற்கு இது ஓர் ஆதாரமாகும்.

செய்தி 8:

حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن يوسف، حَدَّثَنا ابن ناجية، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أسامة بن زيد، عَن صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، عَن أَبِي هُرَيرة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: أتاني جبريل بقدر يقال لها الكفيت فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

               ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு ஜாடி கொண்டுவந்தார்கள். அதிலிருந்து நான் உட்கொண்டேன். அதனால் நாற்பது பேரின் ஆண்மை பலம் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டது. (அறிவிப்பாளர்: அபுஹுரைரா(ரலி), நூல்:நூல்: அபு நுஐம் அவர்களது அல் திப் அல் நபவீயில் (ஹதீஸ் எண்:442)

         மேற்குறிபிட்ட செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம் பெறும் أسامة بن زيد  என்பவர் பலவீனமானவர். இவர் குறித்து நஸயீ கூறுகையில் பலவீனமானவர் என்று கூறுகிறார்.இப்னு மயின் குறிப்பிடுகையில் இவரது ஹதீஸ்கள் ஏற்கத்தக்கதல்ல என்று கூறுகிறார்.அஹ்மத் இப்னு ஹம்பல் கூறுகையில் இவர் பலவீனமானவர் என்று கூறுகிறார். அபுஹாத்தம் கூறும் போது இவர் செவியுறாதவற்றை எழுதுபவர் என்று விமர்சிக்கிறார். ஆக இவரை ஹாபிழ் இப்னு ஹஜர் தவறிழைப்பவர் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

மேலும் இத்தகைய செய்திகள் குறித்து ஆய்வு செய்த ஷைக் அல்பானி அவர்கள் தனது சில்சிலா அஹாதித் அல் லைஃபா வல் மவ்தூவு -ல் : 

     “இது போல் இடம் பெறும் செய்திகள் அனைத்தும் பலவீனமானவை. அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு குறை இருக்கவே செய்திறது “ என்கிறார்

ஆக நபி(சல்) அவர்களுக்கு சுவர்க்கத்தில் இருந்து லேகியம் கொடுக்கப்பட்ட செய்திகள் அனைத்தும் பலவீனமானவையாகும். அவை ஏற்கும் தரத்திலானவை அல்ல.